談及頗瓦法，首先要明白“頗瓦”二字的含義。頗瓦的意思是“遷移”。頗瓦法的修持，就是佛教對於死亡的態度。實質上，所有關於死亡的竅訣，都可以歸結在一段偈頌之中：
蓮花生大士在《中陰聞教得度》中說：
現在臨終中陰已經降臨，
唯有放棄一切攀緣、欲望、執著
毫不散亂的進入教法的清晰覺察之中
並把意識射入虛空之中
當離開這個血肉和合的身體時
我們將知道這不過是短暫的幻影。
這段頌詞實質上涵蓋瞭往生凈土教法的一切內容。但是僅僅讀過這段頌詞而不真正去瞭解其中的智慧，對於我們往生凈土而言實在是沒有多大意義。佛教確實有這樣的傳統：核心的教言可能隻有幾個字，但是解說這幾個字所需的註解有一整座圖書館那麼多。
針對往生凈土所修持的教法，是需要我們非常“日常”的去修持的。禪修中心曾經有一位看起來看起來很不錯的修持頗瓦法的修行者，身體上也出現瞭修持頗瓦法的驗象。但是當她從馬上跌落直面死亡的時候，不要說意念上師或某位諸佛菩薩瞭，她的大腦一片空白，完全什麼都沒有做。可見，對於頗瓦法的練習，應當“日常化”且修到心深處，升起無上的信心。
我們每次呼吸都在離死亡更近一步。西藏有種說法講：每個人一生當中呼吸的次數是固定的。不論這種說法是否準確，死亡在不斷靠近我們是不爭的事實。
首先，我們應當創造一個適合修持佛法的環境。並不是要遵循什麼苛刻的條件，而是遵循一些簡易的道理。
如：房間內不應當有動物的屍體或皮毛、
避免使用煙草等會阻礙中脈的東西。
其次，應當調整我們的發心。如寂天菩薩發願的頌詞雲：
“願我是未受到保護者的護法，
願我是旅行者的向導，
願我是尋找靠岸者的船隻、橋梁與道路。
願一切眾生的痛苦可以完全消除，
願世間一切疾病都可以隨著我的呼吸消散。
願我如同虛空和大地一般可以支持與引導一切眾生，
願我是無邊無際六道之中眾生可以解脫的引子。”
在完成發心之後，正確的頗瓦法應當以“施受法”展開：
隨著我們吸氣，把一切眾生的痛苦納入我們自我。
隨著我們呼氣，將一切平靜與幸福贈予一切眾生。
隨著“施受法”的進行，面前應當有著蓮師或其他具緣諸佛菩薩的唐卡。
當我們進行這一系列的修行時，應當把註意力放在面前所依的唐卡上。感受著無上的慈悲與關懷，自我的一切障礙被消除，安住在溫柔的光芒之中，進行著接下來的修行。
保持舒服的姿勢坐下來，運用呼吸去平息心中的雜念。讓如同沸水的念頭變為平和。緩緩地閉上眼睛，面前的虛空之中緩緩浮現出我們非常具有信心的依止處。不必因為無法觀想出足夠的細節而感到懊惱。
依敦珠法王所說：
“感覺到有佛或上師示現，遠比觀想出細節重要的多。”
隨著我們的呼吸，面前顯現的像的光芒愈來愈勝。這些光芒照撫在我們身上，洗滌並凈化我們悠久以來惡業、糟糕的情緒、業障。
最後，光芒完整地包裹住瞭我們的肉體，我們的肉體漸漸的消融並化作純粹的光明身，開始變得放松而輕盈，安住在這種狀態之中並完全熟稔。
怙主蔣揚欽哲卻吉羅卓曾經總結往生法的一切要義時說：
“放下執著與嗔恨，
秉持凈觀與禪定。
將心與佛完全結合在一起。”
