公元756年，丹提杜爾加離奇死亡，一生無子的他，將剛剛建立的羅濕拘羅陀王朝拱手送給瞭他的叔叔：克裡希那。
在他死後，長發王於公元760年逝世，一生沒有兒女的他，將翟折羅—普臘哈蒂王朝的大位傳給瞭侄子卡庫斯塔(Kakustha)。
前情回顧：
這時候就有必要瞭解一下，印度版三國的第三個主角：印度最後一個佛教王朝，波羅王朝。
波羅王朝的起源：
波羅王朝傢族一直未知，根據波羅王朝後來的碑文紀錄聲稱波羅王朝是印度神話傳說中的太陽王朝的後人。
這種說法明顯扯淡，根據Nitish Sengupta、KN Sahay等印度史學傢考證，波羅傢族祖先的種姓很有可能是首陀羅。
波羅王朝的前任高達王國(公元 4 世紀（公元 320 年之前）–公元 626 年)的大君，第一個統一瞭孟加拉地區的征服者沙尚卡(公元590– 625)死去後，高達王國就長達一個世紀陷入瞭“魚的正義”。
引發這種情況的原因是，沙尚卡有一件手牽吉祥天女神的奎師那雕像，雕像的頭頂有一個大寶石。
這尊雕像就是證明沙尚卡孟加拉之王身份的象征，同時在沙尚卡死後成為瞭“孟加拉地區的屠龍刀倚天劍”。
此後每經過一段時間，就有一個實力強勁的諸候拿到雕像，然後被他的部下推舉為國王，然後不久就被新的諸候推翻，從而循環上一任的悲劇。
然後我們的“吃雞大賽”冠軍，波羅王朝創始人戈帕拉一世殺出重圍，並且殺死瞭上一任高達王國未代女王(由於印度歷史紀錄的粗糙，這位女王成為瞭無名氏)，改旗易幟建立瞭波羅王朝。
關於戈帕拉生平的信息來源：隻有通過後來的文學參考和銘文中的傢譜才能知道他。
當然他的本名也不可考，之所以他叫戈帕拉是因為大傢一看你居然沒有被這個奎師那雕像克死，你就是奎師那本人啊，就叫你戈帕拉吧(戈帕拉是奎師那的一個綽號，意思是奶牛守護人)
戈帕拉一世殺出重圍的另一個原因是，她的老婆是孟加拉地區的地頭蛇諸侯薩瑪塔塔王國王族(孟加拉語： ভদ্র রাজবংশ)的庶女戴達德維(為什麼是庶女，因為薩瑪塔塔的傢譜世系並沒有出現她的名字。)
薩瑪塔塔王國成為瞭波羅王朝的重要支持者和盟友。
戈帕拉在位 27 年，享年 80 歲。關於他的生活或軍事生涯知之甚少，他的兒子護法王(Dharmapala)（公元 770-820 年）。極大地擴展瞭王國，使其成為印度最強大的帝國之一，並且成為瞭第一次曲女城爭霸戰的參與者。
曲女城
曲女城位於今天印度的坎瑙伊，在在古典印度，它是毛哈裡王朝和瓦爾達納王朝的兩大帝都。
它是恒河地區商業貿易路線上的明珠，並且出現在瞭希臘地區Ptolemy的《地理學》上 （約公元 140 年）。
在六世紀笈多帝國衰落期間，曾在笈多王朝下擔任邦國的毛哈裡王朝（Kannauj）利用中央權威的削弱，脫離並建立瞭對印度北部大片地區的控制。
在瓦爾達納王朝的戒日王（公元 606 年至 647 年）統治下，它成為當時北印度最大的城市。
從政治、經濟、地理上講上，曲女城在當時的北印度就相當於中國唐朝時期的長安。
得長安者可問鼎中原，得曲女城者可問鼎恒河矣！
翟折羅人的擴張
長發王於公元760年逝世，一生沒有兒女的他，將翟折羅—普臘哈蒂王朝的大位傳給瞭侄子卡庫斯塔(Kakustha)。
卡庫斯塔(Kakustha)是一位和平主義和享樂主義者，在位期間興建官殿，和一群海吉拉斯廝混。
得到瞭一個稱號：Kakkuka（“總是笑的人”）。
這時期，是他的弟弟天神王（Devaraja）處理政務，卡庫斯塔(Kakustha)和他的叔叔長發王一樣不近女色，無兒無女，之後把王位傳給瞭弟弟Devaraja，也就是天神王。
這時候的翟折羅經歷過長發王討伐羅濕拘羅陀慘敗，哥哥卡庫斯塔揮霍，國力一落千丈。耆那教文本描述：
天神王崇敬毗濕奴，重新丈量土地，賜予奴隸恢復首牌陀羅種姓，並且設立軍功制許諾將征服土地按功分配 。
在天神王統治下，國力回升，征服瞭瓜廖爾地區。
天神王與公元780年逝去，他的兒子瓦察拉惹(Vatsaraja)繼位。
瓦察拉惹繼承瞭父親的擴張意志，控制瞭拉賈斯坦邦的大部分地區之後被譽為“雙海之王”。
後來，他收到瞭阿育陀王朝的求救。
瓦爾曼王朝興衰和阿育陀王朝的成立
由於戒日王死後無子，瓦爾達納王朝四分五裂，北印度陷入軍閥混戰。
耶朔伐爾曼(Yashovarman)(公元 725 年 – 公元752年)重新統一瞭恒河中遊，建立瞭瓦爾曼王朝，並且還向當時的唐朝進貢使者，在和他有關的銘文中，還記載瞭吐蕃和唐朝的石頭堡之戰。
根據印度詩歌體史書傢 Vakpati的《Gaudavaho》描述，耶朔伐爾曼是毗濕奴的化身，摩柯婆羅多中月球王朝的繼承人。
征服瞭印度北部的大片地區——包括比哈爾邦、孟加拉邦、德幹西部、印度河谷和克什米爾 ——然後凱旋而歸。
而印度編年史《王河》則打臉瞭 Vakpati，因為在《王河》中，耶朔伐爾曼被克什米爾的卡科塔王朝(迦濕彌羅)打的屁滾尿流。
耆那教歷史文獻和神廟編年史如：《Prabhavakacarita》、《Prabandha Kosha》和《Bappabhattisuricarita》則證明瞭 Vakpati當過耶朔伐爾曼的宮廷詩人。
耆那教文本還證明瞭，耶朔伐爾曼隻是進攻過 Vakpati吹的“征服的地方”。
耶朔伐爾曼死後，他的兒子阿瑪繼位。
根據耆那教神廟編年史《Bappabhatti-Suri- Charita》等記載，Yashovarman 的首席王後 Suyasha 在流放於拉瑪桑尼亞期間生下瞭阿瑪。
Suyasha因為和耶朔伐爾曼的另一位王後偷情被發現而流放，而她的偷情對象卻稱是Suyasha強暴瞭她，最終Suyasha被流放。
阿瑪是由耆那教僧侶悉達塞那在莫德拉卡普拉撫養長大的，他和他的母親後來回到瞭曲女城。
作為王子，阿瑪是個揮霍無度的人，所以耶朔瓦爾曼要求他節儉。這惹惱瞭阿瑪，他離傢出走到瞭摩德拉卡普拉。
根據印度紀傳體史書《Prabandha Kosha》的說法，當 耶朔伐爾曼在他生命的盡頭病倒時，他將阿瑪召回曲女城並任命他為新國王。
耶朔伐爾曼臨終前將沒收的玩物還給瞭他，說道：“作為父親我並不反對你玩樂，但是作為王子要明白治理國傢並不是玩樂。”
阿瑪在位期間征服瞭摩揭陀地區著名的國王之城拉吉爾，但是由於大興寺廟，窮兵黷武，國力山河日下，國傢債臺高築，為瞭湊錢甚至把首都曲女城賣給瞭諸候阿育陀王國。
失去瞭曲女城後，他遷都瓜廖爾，過瞭幾年因為癡迷耆那教直接把王位讓給兒子鄧杜卡，在摩揭陀寺一心修道。
鄧杜卡是一個昏君，大興土木，建造宮殿和花園，虐待自己的結發妻子蓮花王後，並且還多次要殺死自己的兒子博賈，最終被兒子博賈殺死奪位。
博賈上臺後，參加瞭翟折羅—普臘哈蒂王朝創始人長發王的“十字軍西征”。
在他抵抗穆斯林期間，阿育陀王國的統治者四處吞並控制瞭瓦爾曼王朝的諸候國，瓦爾曼王朝隻剩下瞭瓜廖爾為中心的一小片土地，最終金剛瑜伽王打進瓜廖爾成立瞭阿育陀王朝。
印度歷史記載沒有給出博賈的生死。
金剛瑜伽王初登大寶後，雄心勃勃想要統一恒河中上遊，而統一恒河中上遊最大的對手就是克什未爾的卡爾科塔王朝，他和他的上一任克什米尓王朝戈南達王朝，還有他的繼承王朝烏特帕拉王朝也就是唐書等中國史書中的迦濕彌羅。
卡爾科塔王朝當時是絲綢之路貿易的獲利者，印度歷史最悠久的太陽神廟之一Martand Sun Temple神廟群就是該王朝時期修建。
擁有阿富汗人、波斯人以及其他遊牧民族組成的龐大騎兵，還有善守的山地步兵，金剛瑜伽王自然被卡爾科塔王朝擊敗，根據印度教在昌迪加尓地區的銘文記載:屍首填滿瞭恒河，烏鴉成群啄肉。
之後十幾年印度歷史上再也沒有記錄過他的事跡。
他的兒子因陀羅.陀於他死後繼位，因陀羅.陀是一個有抱負的君主，他打擊婆羅門僧侶，歸還農民被神廟被侵占的土地，保護商人利益，並且整軍備戰，可是波羅王朝的護法王卻要北上奪占曲女城……
護法王
護法王繼位後，根據波羅王朝官方的《波羅編年史》記載，和各種碑文記載，護法王非常厭惡自孔雀王朝、笈多王朝以來邦國與中央松散的關系，他提出瞭口號:理藩國，梳僧團，後亦當為恒河守護者。
為瞭平穩外部環境，從而安心治理國內，他娶瞭羅濕拘羅陀王朝二世君主克裡須那的女兒Rannadevi公主，以大君之禮頂禮尊奉羅濕拘羅陀王朝。
之後護法王開啟瞭長達十幾年的和名下邦國的戰爭，最終打的他們雙手捧著王冠顫抖著恭敬地鞠躬。
護法王同時開始制止孟加拉地區佛教僧團紀律的松懈，他重新開啟那爛陀大學，同時興建瞭孟加拉地區三大佛教寺廟之一維克拉瑪希拉寺，佛教著名高僧阿底沙（Atiśa Dīpankara Śrījñāna）就出自該寺，阿底沙的弟子卓敦就是藏傳佛教噶當派創始人。
孟加拉地區三大佛教寺廟之一的帕哈普爾寺也是他興建的。
他的名號護法王就是出於對佛教貢獻而對。
護法王同時也保護文物，註重紀錄歷史，像哈利姆普爾銅板、Valgudar 圖像銘文、帕哈普爾密封件等這些研究印度歷史非常重要的文物都是護法王修復保護。
當文治目標完成時，他就要開始他的武功:成為恒河守護者，首要目標就是阿育陀王朝。
護法王興兵三萬，征民夫十萬征打阿育陀王朝，結果阿育陀王朝十戰十敗，護法王兵鋒直抵曲女城，因陀羅.陀采堅壁清野之計，想耗走護法王。
結果，其雇傭的阿富汗人和南印度武士氏族燒殺搶掠，造成瞭大量難民，護法王不忍，令其分軍糧於難民。
另一邊因陀羅.陀焦頭爛額，決定向翟折羅—普臘哈蒂王朝求救。
羅濕拘羅陀王朝的宮延鬥爭和德魯瓦·達拉瓦沙
克裡須那一世從侄子哪裡繼承帝位後，將侄子羅濕拘羅陀王朝創始人丹提杜爾加的兒子們全部流放，成為瞭後來很多卡納達克民族的奴隸武士氏族證明自己是剎帝利的來源。
同時丹提杜爾加一系大臣將軍伸出屠刀，老幼病殘一概沒有放過。
為瞭證明自己這個皇帝的正統，他向巴達米.遮婁其王朝發動瞭滅國之戰，同時也對這個有著血緣關系的同傢族王朝的王子公主們進行瞭殘忍虐殺。
為瞭證明自己在南印度的霸主地位，他向東擊敗瞭西恒河王朝，向南令賤民種姓王室的希拉哈拉王國（在今天的孟買一帶）臣服，同時又打敗瞭巴達米.遮婁其王朝最後一個強大邦國東恰盧克王國，令其臣服，統一瞭德幹高原。
同時他又對印度教婆羅門進行瞭殘酷壓迫，把當時婆羅門僧團的重要駐地凱拉薩神廟據為王室，同時他又監督婆羅門僧侶記載他事跡的碑文和文字紀錄。
為瞭壓制印度教，他力捧奢那教，同時他會見瞭奢那教高僧、古印度數學傢Akalanka Bhatta，他問Akalanka Bhatta:未來歷史會如何評價我。
Akalanka Bhatta說:功在末來，過在當代，乃無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。
於Akalanka Bhatta一別後，克裡須那總夜不能寐，心中甚憂，疑業力報應，乃建十八座濕婆神廟，以求解脫。
於公元774年在凱拉薩神廟坐化而逝。
他的長子戈文達二世繼位，戈文達二世在還是王子期間就能征善戰，善使箭術，於東恰盧克王國一戰就是他為主帥，他是一個虔誠的宗教徒，為瞭阻止父親殺害僧侶，曾絕食三天，克裡須那曾贊揚他是阿周那轉世。
戈文達二世繼位後癡迷宗教和雙修修煉法，大建歡樂宮。軍政大權交給弟弟德魯瓦·達拉瓦沙。
德魯瓦·達拉瓦沙開始成為權臣，甚至自行大君之禮，最終於公元779年，帶兵逼宮，戈文達二世被囚於神廟，在他的宮女們幫助下逃瞭出去，糾集忠於自己的邦國討伐弟弟德魯瓦·達拉瓦沙。
德魯瓦·達拉瓦沙倉促應戰，被大敗，狼奔逃竄，戈文達二世緊隨其後追殺，結果本來善使箭術的戈文達二世屢射不中，最終德魯瓦·達拉瓦沙在奴隸武士的保護下殺出重圍，並糾集瞭一批奴隸在當天夜裡突襲，活捉瞭戈文達二世。
德魯瓦·達拉瓦沙活捉哥哥後說:聽說你善使箭，今我一百步外掛一餅，中瞭，放你回去我們再戰。若不中，則神意使我坐大位也。
結果戈文達二世並沒有射中，被囚於地牢後，絕食而死。德魯瓦·達拉瓦沙聞之，感覺震撼。
德魯瓦·達拉瓦沙繼位後，打敗瞭忠於哥哥文吉查魯克揚國王Vishnuvardhana IV，剝奪瞭他的國王地位，並且他看上瞭他的女兒Silabhattarika，強娶瞭Silabhattarika為王後。
他又二征西恒河王朝，將西恒河王朝國王Shivamara二世囚禁，任命自己的兒子蒲原太子為總督，他擊敗瞭帕拉瓦王國的南迪瓦曼二世，令其向羅濕拘羅陀王朝稱臣。
他的一系列武功使羅濕拘羅陀王朝成為真正的泛印度帝國。
於此同時，他的姐夫護法王向他寫瞭一封信，要求他幫助自己奪的曲女城。
第一次曲女城爭霸戰
在收到因陀羅.陀的求救信後，瓦察拉惹不屑一顧，他認為信德人、安得拉人、穆斯林是他的三大對手，他並不在乎因陀羅.陀的死活。
他的心腹，將軍杜拉巴茹阿佳一世（他是Chahamanas邦國國王，位於今天拉賈斯坦邦西北）說道:”我們翟折羅人被視為雜種這麼多年瞭，好不容易有一個得到曲女城的機會，讓婆羅多土地的人民看看我們也是有資格拿起恒河女神的冠寶。”
瓦察拉惹聽之動心，根據 《Radhanpur Plate Inscription 》和Prithviraja Vijaya的記載，瓦察拉惹決定禦駕親征，這支軍隊有數萬，以騎兵為主，還有近十萬民夫。
到瞭曲女城，因陀羅.陀以大君之禮尊奉瓦察拉惹。
瓦察拉惹令騎兵偵查，知道瞭護法王糧食不多瞭，又令自己的部隊藏匿糧食，邊緣營地改為一日一餐。
等護法王軍隊偵查時，以為瓦察拉惹也沒有糧食瞭，護法王覺得時不我待，成敗在此一役，於夜間全軍沖鋒。
瓦察拉惹早有準備，一邊正面抵擋，一邊令騎兵繞後燒掉他們的渡船和營賬，導致護法王軍隊軍心大亂，被四處沖散，護法王在親信保護下奔逃，被將軍杜拉巴茹阿佳一世領一支騎兵追殺，連象征皇帝身份的兩把禦傘都被搶走，護法王最終在潰逃軍隊匯合情況下才逃回孟加拉。
將軍杜拉巴茹阿佳一世也獲得瞭沐浴在恒河與海洋的劍之稱呼（Durlabha's sword bathed in Ganga-sagara），根據印度歷史學傢RC Majumdar考證這裡的恒河與海洋指的是北方邦的恒河-亞穆納河交接處多佈哈渡口。
瓦察拉惹經將他的領地擴展到瞭印度北部的大部分地區，從西部的塔爾沙漠一直到東部的比哈爾邦邊境，得到瞭“地球征服者”的名號:
因陀羅.陀可以說是引狼入室，自己被瓦察拉惹廢除國王，但是由於瓦察拉惹作為翟折羅人作為胡納人（印度對白匈奴人的稱呼），而且忠於阿育陀王朝的邦國不在少數，自己又身在他鄉，他的兄弟Chakrayudha被扶殖為國王，在瓦察拉惹回到翟折羅—普臘哈蒂王朝後，他就挑動兩兄弟對立，隨後兩兄弟開始為曲女城控制權而戰。
護法王看到這一情況，覺得機會來瞭，再次糾集數萬大軍，並寫信給小舅子德魯瓦·達拉瓦沙要求結盟派出象兵把這些翟折羅蠻子一個一個轟上天。
德魯瓦·達拉瓦沙表示父慈子孝，兄友弟恭是我們羅濕拘羅陀王朝傳統不可能品嘗，再說瞭誰要跟你結盟啊？我自己要打曲女城！
德魯瓦·達拉瓦沙糾集大軍數萬，象兵數千，勞師動眾北伐曲女城，另一邊護法王大軍也氣勢洶洶的過來瞭，阿育陀王朝兩兄弟趕緊向瓦察拉惹求救，瓦察拉惹表示信德人不好好做生意又聯合穆斯林打古吉拉拉特瞭，沒空，面對阿育陀王朝的使者置之不理。
兩兄弟隻好向護法王請和稱臣，於是護法王又糾集瞭阿育陀王朝的軍隊近五萬人在恒河和亞穆納多阿佈河交接處和德魯瓦·達拉瓦沙的數萬軍隊交鋒，德魯瓦·達拉瓦沙事前征集瞭一群牛群，通過火驅使牛群沖擊敵軍，導致護法王再度大敗，又縮回瞭孟加拉地區。
而德魯瓦·達拉瓦沙的火牛計也受到瞭牛信仰濃厚的北印度邦國抵制，最終狼狽逃出。
瓦察拉惹聽聞阿育陀王朝叛變，於是監禁瞭因陀羅.陀，再度扶殖Chakrayudha為國王。
而第一次曲女城爭霸戰也正式確立瞭三國鼎立的格局。
（完）
