全六冊文言文翻譯
一 《世說新語》兩則
一個寒冷的雪天，謝太傅把傢人聚會在一起，跟子侄輩的人談詩論文。忽然間，雪下得緊瞭，太傅高興地說：“這紛紛揚揚的大雪像什麼呢?”他哥哥的長子胡兒說：“跟把鹽撒在空中差不多。”他哥哥的女兒道韞說：“不如比作風把柳絮吹得滿天飛舞。”太傅高興得笑瞭起來。道韞是太傅大哥謝無奕的女兒、左將軍王凝之的妻子。
陳太丘和朋友預先約定好一起出行，預定在中午時分，約定的時間過瞭朋友卻沒有到，陳太丘便不再等候友人而離開瞭。當他離去以後，他的朋友才來到。 陳太丘的兒子陳元方當時年僅七歲，正在傢門外做遊戲。違約的客人問他：“你的父親在傢不在？”陳元方回答說：“父親等待您很長時間而您卻沒有來到，已經離去瞭。”客人便發怒說道：“不是人啊！和人傢約好一起出行，卻拋棄人傢而離去。”陳元方說：“您與我父親約定在中午時份見面，中午瞭您卻沒有到，這就是沒有信用；對著小孩子的面罵他的父親，這便是沒有禮貌。” 客人感到慚愧不安，忙下車前來拉元方表示好感。元方徑直走入傢門，根本不回頭看那失信無禮的人。
二 《論語十二章》
1 孔子說：“學習之後又按時去復習、實習，不是很愉快嗎？有朋友從遠方來，不是很快樂嗎？別人不理解自已，卻不生氣，不是很有修養嗎？”
2 曾子說：“我每日多次進行自我檢查：替人謀劃事情是否竭盡自己的心力瞭呢？同朋友交往是否誠實可信瞭呢？老師傳授的知識是否復習瞭呢？”
3 孔子說：“我十五歲開始有志於做學問，三十歲便小有所成，四十歲能不被外物所迷惑，五十歲能知道上天的意旨，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才做事能隨心所欲，不會超過規矩。”
4 孔子說：“溫習學過的知識，可以獲得新的理解與體會，那麼就可以憑借這一點去當（別人的）老師瞭。”
5 孔子說：“隻學習卻不思考，就會感到迷惑而無所適從；隻空想卻不學習，就會疑惑而無所適從。”
6 孔子說：“多麼賢德啊，顏回！一碗飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子裡，別人都不能忍受這種窮困清苦，顏回卻不改變他（愛好學習）的樂趣。多麼賢德啊，顏回！”
7 孔子說：“知道學習的人比不上愛好學習的人；愛好學習的人比不上以學習為快樂的人。”
8 孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊枕著它睡，樂趣也在這當中。用不正當的手段得來的財富和地位，對我來說就像天上的浮雲一樣。”
9 孔子說：“在多個人的行列裡，其中一定有人可以做我的老師。我選擇他的優點向他學習，發現他的缺點（如果自己也有）就對照著改正自己的缺點。”
10孔子在河邊上說：“逝去的一切像河水一樣流去，日夜不停。”
11孔子說：“軍隊的主帥可以改變，平民百姓的志向卻不可改變。”
12子夏說：“博覽群書並廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切地提問，多思考當前的事，仁德就在其中瞭。”
三 《誡子書》
品德高尚、德才兼備的人，是依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉樸的作風來培養品德的。不看清世俗的名利就不能明確自己的志向，不身心寧靜就不能實現遠大的理想。學習必須專心致志，增長才幹必須刻苦學習。不努力學習就不能增長才智，不明確志向就不能在學習上獲得成就。過度享樂和怠惰散漫就不能奮發向上，輕浮急躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最後就像枯枝敗葉那樣（成瞭無所作為的人）對社會沒有任何用處，（到那時，）守在破房子裡，悲傷嘆息，又怎麼來得及呢？
四 《狼》
一個屠戶晚上回傢，擔子裡的肉已經賣完瞭，隻有剩下的骨頭。途中有兩隻狼，緊跟著（他）走瞭很遠。
屠戶害怕瞭，把骨頭投給狼。一隻狼得到骨頭就停止（跟隨屠戶）瞭，另一隻狼仍然跟從。屠戶再次扔骨頭，後面得到骨頭的狼停瞭下來而先前得到骨頭的狼又跟過來瞭。骨頭已經沒有瞭，而兩隻狼像原來一樣一齊追趕屠戶。
屠戶十分害怕，擔心前後遭受狼的夾擊。他看見田野裡有一個大麥場，麥場的主人在麥場裡堆積柴草，覆蓋成小山一樣。於是屠戶跑過去倚靠在柴草堆下，卸下擔子拿起刀。狼不敢上前，瞪眼朝著屠戶。
一會兒，一隻狼徑直離開瞭，其中的另一隻像狗一樣蹲坐在（屠戶）前面。時間長瞭，（狼的）眼睛好像閉上瞭，神情十分悠閑。屠戶突然跳起，用刀劈砍狼的腦袋，又砍瞭幾刀殺死瞭這隻狼。屠戶正想離開，轉身看柴草堆後面，另一隻狼正在挖洞，打算從通道進入來攻擊屠戶的後面。身體已經進入瞭大半，隻露出屁股和尾巴。屠戶從後面砍掉瞭狼的大腿，也殺死瞭這隻狼。他才知道前面的狼是假裝睡覺，大概是用這種方法來誘騙敵人。
狼真狡猾啊，但一會兒兩隻都被殺死瞭，禽獸的詭詐手段能有多少呢？隻是增加笑料罷瞭。
五 《寓言兩則》
宋國一個姓丁的人，傢裡沒有水井就外出打水澆田，經常一個人居住在外面。等到他傢挖瞭水井的時候，丁氏告訴別人說：“我傢挖水井得到一個人。”有聽聞瞭這件事的人就轉述說：“丁氏挖井得到瞭一個人。”國都的人都傳播這件事，使宋國國君知道瞭(這件事)。宋國國君命令人向丁氏問這件事，丁氏回答說：“得到一個人的勞力，不是在井裡得到瞭一個人。”像這樣聽到傳聞，還不如沒有聽到。
古代杞國有個人擔心天會塌、地會陷，自己無處存身，便食不下咽，寢不安席。
另外又有個人為這個杞國人的憂愁而憂愁，就去開導他，說：“天不過是積聚的氣體罷瞭，沒有哪個地方沒有空氣的。你一舉一動，一呼一吸，整天都在天空裡活動，怎麼還擔心天會塌下來呢？”
那人說：“天是氣體，那日、月、星、辰不就會掉下來嗎？”
開導他的人說：“日、月、星、辰也是空氣中發光的東西，即使掉下來，也不會傷害什麼。”
那人又說：“如果地陷下去怎麼辦？”
開導他的人說：“地不過是堆積的土塊罷瞭，填滿瞭四處，沒有什麼地方是沒有土塊的，你行走跳躍，整天都在地上活動，怎麼還擔心地會陷下去呢？”
（經過這個人一解釋）那個杞國人才放下心來，很高興；開導他的人也放瞭心，很高興。
六 《孫權勸學》
起初，吳王孫權對大將呂蒙說道：“你現在身當要職掌握重權，不可不進一步去學習！”呂蒙以軍營中事務繁多為理由加以推辭。孫權說：“我難道是想要你鉆研經史典籍而成為學問淵博的學者嗎？隻是應當廣泛地學習知識而不必去深鉆精通。你說要處理許多事務，哪一個比得上我處理的事務呢？我常常讀書，自己感到獲得瞭很大的收益。”呂蒙於是開始學習。 等到東吳名將魯肅路過尋陽，與呂蒙研討論說天下大事，魯肅聽到呂蒙的見解後非常驚奇地說：“你如今的才幹謀略，已不再是過去的東吳呂蒙可相比的瞭！”呂蒙說：“對於有志氣的人，分別瞭數日後，就應當擦亮眼睛重新看待他的才能，老兄你為什麼看到事物的變化這麼晚呢！”魯肅於是拜見呂蒙的母親，與呂蒙結為好友，然後告別而去。
七 《賣油翁》
康肅公陳堯咨擅長射箭，當時的世界沒有（第）二個（人能和他相比），他也憑這自誇。曾經在傢裡場地射箭，有（個）賣油翁放下擔子站立，斜著眼看這情形，（很）久不離去。看見他射箭十（支）射中八九（支）， 隻是對這微微點頭。 康肅公問道：“你也懂射箭嗎？我射箭技術不也是精湛的嗎？” 賣油翁說：“沒有別的（奧妙），隻是手熟罷瞭。” 康肅公氣憤地說：“你怎麼敢看輕我射箭（的本領）？”賣油翁說：“憑我倒油（的經驗）知道這個道理。”於是取出一（個）葫蘆放在地（上），用銅錢覆蓋它的口，慢慢地用勺子舀油向下灌註它，從錢孔進入，但是銅錢不濕。（賣油翁）於是說：“我也沒有別的（奧妙），隻是手熟罷瞭。”康肅公（隻好）笑著讓他走（瞭）。
八 《短文兩篇》
山不在於高，有瞭神仙就出名。水不在於深，有瞭龍就顯得有瞭靈氣。這是簡陋的房子，隻是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡陋瞭）。長到臺階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映入簾中。到這裡談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。沒有嘈雜的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子雲的亭子。孔子說：“有什麼簡陋的呢?”
水上和陸地上草本木本的花中，可以喜愛的有很多。晉代陶淵明唯獨喜愛菊花。自從唐朝以來，世上的人們很喜愛牡丹。我唯獨喜歡蓮花,它從淤泥中生長出來，卻不受淤泥的沾染；它經過清水的洗滌後，卻不顯得妖媚。它的莖中間是貫通的，外形是筆直的，不生枝蔓，不長枝節。香氣傳播得越遠越清幽，它筆直潔凈地立在那裡，（人們）可以遠遠地觀賞它們，卻不可靠近去玩弄它。 我認為，菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴的花；蓮花，是花中的君子。唉!（感嘆詞，在此作助詞，以加重語氣。）對於菊花的喜愛，在陶淵明之後就很少聽說瞭。對於蓮花的喜愛，像我一樣的還有什麼人？對於牡丹的喜愛，人該是很多瞭。
九 《河中石獸》
滄州南面一座寺廟靠近河岸，大門倒塌在河中，兩個石獸一起沉入河底。過瞭十多年，和尚募集金錢重修寺廟，在河中尋找兩個石獸，竟然沒找到，以為它們順流而下瞭。搖著幾隻小船，拉著鐵耙，尋找瞭十多裡沒有痕跡。
一個講學者在寺廟裡教書，聽瞭嘲笑說：“你們這些人不能推究事物的道理。這不是木片，怎麼能被大水帶走呢？石頭的性質又硬又重，沙的性質又松又輕，埋在沙裡，越沉越深。沿著河尋找它們，不也荒唐嗎？”大傢信服（它）是正確的言論。
一個老水手聽瞭這話，又嘲笑說：“凡河中落入石頭，應當從上遊尋找它們。石頭的性質又硬又重，沙的性質又松又輕，水沖不走石頭，它的反作用力，一定在石頭下面迎面沖擊石前的沙子形成坑穴。越沖越深，到一半的地步，石頭必定倒在坑穴裡。像這樣沖擊，石頭再轉移。不停地轉移，於是反而逆流而上瞭。到下遊尋找石頭，固然荒唐；在原地尋找它們，不是更荒唐嗎？”按照他的話，果然在幾裡外尋到瞭（石獸）。
那麼天下的事，隻知其一，不知其二的例子很多，難道可以根據（一個方面的）道理就主觀臆斷嗎？
十 《三峽》
在七百裡的三峽中，兩岸都是連綿的高山，全然沒有中斷的地方；重重的懸崖，層層的峭壁，遮擋瞭天空和太陽。如果不是正午和半夜，就看不到太陽和月亮。
到瞭夏天江水漫上山陵，上行和下行的航路都被阻斷。有時皇帝的命令要緊急傳達，這時隻要早晨從白帝城出發，傍晚就到瞭江陵，期間相距一千二百裡，即使騎上飛奔的快馬，駕著疾風，也不如船快。
等到春天和冬天的時候，就可以看見白色的急流回旋著清波，碧綠的潭水倒映著各種景物的影子。極高的山峰上，大多生長著許多奇形怪狀的松柏，懸泉瀑佈在山峰之間飛流沖蕩。水清，樹榮，山高，草盛，的確是趣味無窮。
每到天剛放晴的時候或下霜的早晨，樹林和山澗顯出一片清涼和寂靜，經常有猿猴在高處拉長聲音鳴叫，聲音持續不斷，顯得非常悲慘淒涼，在空蕩的山谷裡傳來猿叫的回聲，聲音悲哀婉轉，很久才消失。所以三峽中漁民的歌謠唱道：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”
十一《短文兩篇》
山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同贊嘆的啊。巍峨的山峰聳入雲端，明凈的溪流清澈見底。兩岸的石壁，色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季長存。清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；太陽快要落山瞭，潛遊在水中的魚兒爭相跳出水面。這實在是人間仙境。從謝靈運以來，就再也沒有能欣賞這奇異景色的人瞭。
元豐六年十月十二日夜晚，我正脫下衣服準備睡覺，恰好看到這時月光從門戶射進來，不由得生出夜遊的興致，於是高興地起身出門。想到沒有可以共同遊樂的人，就到承天寺尋找張懷民。張懷民也還沒有睡覺，我倆就一起在庭院中散步。
月光照進庭院，像積水般清澈透明。水藻、水草縱橫交錯，原來那是庭院裡的竹子和松柏樹枝的影子。
哪一個夜晚沒有月亮？哪個地方沒有竹子和柏樹呢？隻是缺少像我們兩個這樣清閑的人罷瞭。
十二《與朱元思書》
沒有一絲風，煙霧也都消散幹凈，天空和群山是同樣的顏色。我乘著船隨著江流漂蕩，任憑船按照自己的意願，時而向東，時而向西。從富陽到桐廬一百裡左右的水路上，山水奇特獨異，天下獨一無二。
水都是青白色的，深深的江水清澈見底。一直看下去，水底遊動的魚兒和細小的石頭都可以看得很清楚，毫無障礙。湍急的水流比箭還快，兇猛的巨浪像飛奔的駿馬。
江兩岸的高山上，全都生長著蒼翠的樹木，讓人心生寒意，高山憑依高峻的地勢爭著向上，往高處和遠處伸展；群山競爭著高聳，筆直地向上，直插雲天，形成無數山峰。山間泉水沖擊著巖石，發出泠泠的響聲；美麗的鳥相互和鳴，鳴聲嚶嚶，和諧動聽。蟬長久不斷地鳴叫，猿不停地啼叫著。看到這些雄奇的山峰，那些極力追求功名利祿的人，追逐名利的心就會平靜下來；看到這些幽美的山谷，忙於治理社會事務的人，就會流連忘返。橫斜的樹木遮蔽瞭上面的天空，即使在白天，林間也昏暗如黃昏；稀疏的枝條互相掩映，有時還能露出陽光。
十三《孟子三章》
有利於作戰的天氣、時令，比不上有利於作戰的地理形勢，有利於作戰的地理形勢，比不上人心所向、內部團結。方圓三裡的內城，方圓七裡的外城，包圍起來攻打它，卻不能取勝。像那包圍攻城，一定是得到有利於作戰的天氣、時令瞭，可是不能取勝，這是因為有利於作戰的天氣、時令比不上有利於作戰的地理形勢啊。城墻並不是不高，護城河並不是不深，武器裝備並不是不精良，糧食供給並不是不充足，但是棄城而逃，這是因為有利於作戰的地理形勢比不上人心所向、內部團結。所以說：使人民定居下來，而不遷到其他的地方去，不能靠疆域的邊界，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武器的銳利。施行仁政的君主，幫助他的人就多，不施行仁政的人，幫助他的人就少。幫助他的人少到瞭極點，內外親屬也會背叛他；幫助他的人多到瞭極點，天下所有人都會歸順他。憑著天下人都歸順他的條件，去攻打連內外親屬都背叛他的寡助之君，所以能行仁政的君主不戰則已，戰就一定會勝利。
景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、作為的男子嗎？他們一發怒，諸侯就害怕，他們安靜下來，天下就太平無事。”
孟子說：“這哪能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學過禮嗎？男子行加冠禮時，父親給以訓導；女子出嫁時，母親給以訓導，送她到門口，告誡她說：‘到瞭你的丈夫的傢裡，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背你的丈夫的意願！’把順從作為準則，這是婦女之道。住進天下最寬廣的住宅—仁，站在天下最正確的位置—禮，走著天下最正確的道路—義。能夠實現自己的志向時，與百姓一同遵循正道而行；不能夠實現自己的志向時，就獨自行走自己的道路。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這樣的人才稱得上大丈夫。”
舜從田野耕作之中被任用，傅說從築墻的勞作之中被任用，膠鬲從販魚賣鹽中被任用，管夷吾被從獄官手裡救出來並受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被任用，百裡奚被從奴隸市場裡贖買回來並被任用。
所以上天要把重任降臨在這個人，一定先要使他心意苦惱，使他筋骨勞累，使他忍饑挨餓，使他身處貧困之中，使他做事不順，用來使他的心受到震撼，使他的性格堅忍起來，增加他所不具備的能力。
一個人常常犯錯誤，然後才能改正；內心苦困，思慮堵塞，然後才能有所作為；表現在臉上，流露在言談中，然後才能被人們瞭解。在國內沒有堅守法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國外沒有勢均力敵的國傢和外來的憂患，國傢常常會滅亡。這樣以後才知道常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡。
十四《周亞夫軍細柳》
漢文帝後元六年，匈奴大規模侵入漢朝邊境。於是，朝廷委派宗正官劉禮為將軍，駐軍在霸上；委派祝茲侯徐厲為將軍，駐軍在棘門；委派河內郡太守周亞夫為將軍，駐軍細柳，以防備匈奴侵擾。
皇上親自去慰勞軍隊。到瞭霸上和棘門的軍營，直接驅車而入，將軍及其屬下都騎著馬迎送。隨即來到瞭細柳軍營，隻見官兵都披戴盔甲，刀出鞘，張開弓弩，把弓拉滿。皇上的先行衛隊到瞭營前，不準進入。先行的衛隊說：“皇上將要駕到。”鎮守軍營的將官回答：“將軍有令：‘軍中隻聽從將軍的命令，不聽從天子的命令。’”過瞭不久，皇上駕到，也不讓入軍營。於是皇上就派使者拿符節去告訴將軍：“我要進營慰勞軍隊。”周亞夫這才傳令打開營壘大門。守衛營門的官兵對跟從皇上的武官說：“將軍規定，軍營中不準驅車奔馳。”於是皇上的車隊拉住韁繩，慢慢前行。到瞭大營前，將軍周亞夫手持兵器行禮說：“穿戴著盔甲之將不行跪拜禮，請允許我按照軍禮參見。”皇上因此而感動，表情嚴肅起來，扶著車前橫木俯下身子，派人致意說：“皇帝敬重地慰勞將軍。”勞軍禮儀完畢後辭去。
出瞭細柳軍營的大門，許多大臣都深感驚詫。文帝感嘆地說：“啊！這才是真正的將軍。先前的霸上、棘門的軍營，簡直就像兒戲一樣，匈奴是完全可以通過偷襲而俘虜那裡的將軍，至於周亞夫，怎麼能夠被侵犯呢！”稱贊瞭周亞夫很久。
十五《愚公移山》
太行、王屋兩座山，縱橫七百裡，高萬仞，本來在冀州的南面，河陽的北邊。
北山有個名叫愚公的人，年齡將近九十歲瞭，面對著山居住。他苦於山北阻塞，出入曲折，集合全傢人商量說：“我跟你們盡全力鏟除險峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大傢紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山也不能削平，能把太行、王屋怎麼樣呢？況且往哪裡放置土石呢？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”於是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人敲石頭，挖泥土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個遺腹子，剛剛換牙，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。
河灣上的聰明老頭譏笑著阻止他說：“你真的太不聰明瞭！憑你殘餘的歲月、剩下的力氣連山上的一根草都動不瞭，又能把泥土石頭怎麼樣呢？”北山愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到瞭不可改變的地步，連孤兒寡婦都比不上。即使我死瞭，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。
山神聽說瞭這件事，怕他不停地幹下去，於是向天帝報告瞭這件事。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神誇娥氏的兩個兒子背走瞭那兩座山，一座放在朔方東部，一座放在雍州南部。從這以後，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔瞭。
十六《桃花源記》
東晉太元年間，武陵有個人以捕魚為生。沿著溪水而行，忘記瞭路有多遠。忽然遇到一片桃花林，綿延兩岸幾百步，中間沒有其它的樹木，花草新鮮美好，落花繁多交雜，漁人對此感到非常詫異。他繼續往前走，想要走到那片林子的盡頭。
桃林在溪水發源的地方就到頭瞭，漁人發現瞭一座小山，山上有個小洞口，隱隱約約好像透著點光亮。漁人便下瞭船，從洞口走瞭進去。最開始非常狹窄，僅容一人通過。又向前行走瞭幾十步，突然變得開闊敞亮。土地平坦寬廣，房屋整整齊齊，有肥沃的田地、美麗的池塘、桑樹、竹子這類東西。田間小路交錯相通，雞鳴狗吠可以互相聽到。這中間的人們來來往往耕作，男女的穿戴全都與桃花源以外的人一樣。老年人和小孩兒，都怡然並自得其樂。
村民看見瞭漁人，於是大吃一驚，問他是從哪裡來的。漁人都詳細地回答瞭他們。村民便邀請漁人到傢中做客，擺瞭酒、殺瞭雞用來款待他。村子裡聽說來瞭這麼一個人，全都來打聽消息。他們自己說祖先為瞭躲避秦時的戰亂，率領妻子兒女同鄉的人來到這個與世隔絕的地方，不再出去，於是就同外界的人隔絕瞭。問現今是什麼世道，竟然不知道有過漢朝，更不用說魏、晉瞭。漁人把自己知道的向村民們詳細地說瞭出來，村民們聽瞭都感嘆惋惜。其餘的人各自又把漁人邀請到自己的傢中，都拿出自己的美酒佳肴。漁人停留瞭幾日後，告辭離開。村裡的人告訴他說：“不值得對外面的人說啊。”
漁人出來之後，找到瞭自己的船，就順著舊路回去，處處都做瞭記號。到瞭郡城，拜訪太守，說瞭自己的這番經歷。太守立即派遣人員跟隨他前往，尋找漁人先前做的記號，最終迷路瞭，再也找不到通往桃花源的路瞭。
南陽劉子驥，是一個高尚的讀書人，聽到這個消息，高興地計劃著前往。沒有實現，不久後就病死瞭，後來就再也沒有探訪桃花源的人瞭。
十七《小石潭記》
從小土丘往西走約一百二十步，隔著竹林，聽到水聲，好象玉環碰撞的聲音，心裡為此感到高興。砍伐竹子，開辟道路，下面出一個小潭，潭水特別清涼。潭以整塊石頭為底，靠近岸邊，石底周邊部分翻卷過來，露出水面，形成各種各樣的石頭和小島。青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，隨風飄拂。
潭中大約有一百來條魚，都好像在空中遊動，沒有什麼依傍。陽光照到水底，魚的影子映在水底的石上。（魚兒）呆呆地靜止不動，忽然間向遠處遊去，來來往往，輕快敏捷，好像跟遊人逗樂似的。
向石潭的西南方向望去，溪水像北鬥星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時隱時現。兩岸的形狀像狗的牙齒那樣參差不齊，看不出溪水的源頭在哪裡。
坐在石潭旁邊，四面被竹林包圍，靜悄悄的，空無一人，讓人感到心情悲傷，寒氣透骨，淒涼幽深。因為這裡的環境過於淒清，不能夠停留很久，就記下這番景致離開瞭。
一同去遊覽的有吳武陵、龔古和我的弟弟宗玄。跟著一同去的還有姓崔的兩個年輕人，一個叫恕己，一個叫奉壹。
十八《核舟記》
明朝有個手藝奇妙精巧的人叫王叔遠，能用直徑一寸的木頭雕刻成宮室、器皿、人物，以及飛鳥走獸、樹木石頭，全都是就著材料原來的樣子刻成各種事物的形象，各有各的情趣神態。他曾經贈送我一隻用桃核雕刻成的小船，刻的是蘇東坡泛舟遊覽赤壁的情景。
核舟首尾大約有八分多長，高二分左右。中部高起而寬敞的地方是船艙，上面用箬篷覆蓋。船艙兩旁開有小窗，左右各四扇，總共八扇。打開窗子看，雕花欄桿左右相對。關上窗子，可欣賞到右窗上刻著“山高月小，水落石出”八字，左窗上刻著“清風徐來，水波不興” ，用石青塗在刻字的凹處。
船頭坐著三個人，當中戴高帽滿腮胡須的是蘇東坡，右邊是佛印，左邊是魯直。蘇、黃共看一幅手卷。東坡右手拿著手卷的右端，左手搭在魯直的背上。魯直左手拿著手卷的末端，右手指著手卷，好象在講什麼話。東坡露出右腳，魯直露出左腳，各微側著身體，他們緊靠著的兩膝，各隱現在手卷底下的衣服皺褶中。佛印極象彌勒佛，敞開胸懷，裸露雙乳，抬頭仰望，神情與蘇、黃二人不一樣。他臥著右膝，曲著右臂支撐在船板上，左腿曲膝豎起，左臂掛著念珠靠在左膝上，念珠可以一粒一粒清楚地數出來。
船尾橫放著一支槳。槳兩旁各有一個船夫。右邊那個梳著椎形發髻，仰面朝天，左手靠在一根橫木上，右手扳住右腳趾頭，好像在大聲叫喊的樣子。左邊那個右手拿著一柄蒲葵扇，左手摸著爐子，爐子上放一把水壺，那個人眼睛正視著茶爐，神色平靜，好象在聽茶水燒開瞭沒有的樣子。
這隻船的頂部比較平坦，就在上面題上名字，寫道“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，筆劃細得象蚊子腳，一鉤一畫都清清楚楚，字色黑。又用上一顆篆字印章，文字是“初平山人”，字色紅。
總計這隻船上，刻有五個人，八扇窗，箬竹船篷、船槳、茶爐、水壺、手卷、念珠各一件；對聯、題名以及篆字印章，刻的字共有三十四個。但是計算它的長度，竟然不滿一寸。原來是挑選狹長的桃核雕刻而成的。哎，技藝也真神奇啊。
十九《莊子兩則》
北海有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤體積巨大，不知道有幾千裡。鯤變化成為鳥，它的名字叫做鵬，鵬的脊背，不知道有幾千裡。當它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就好像懸掛在天空中的雲。這隻鵬鳥啊，在海水運動的時候將要飛到南海去。南海是個天然形成的水池。《齊諧》是一本專門記載怪異事物的書。《齊諧》記載說：“大鵬遷徙到南海的時候，翅膀擊水而行，激起的浪花有三千裡，它乘著旋風盤旋飛至九萬裡的高空，憑借著六月的大風而離開”。山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結果。天色湛藍，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠而看不到盡頭呢？大鵬從天空中往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷瞭。
莊子與惠施在濠水的橋上遊玩。莊子說：“白魚在河水中遊得多麼悠閑自得，這是魚的快樂啊。”惠施說：“你不是魚，怎麼知道魚的快樂？”莊子說：“你不是我，怎麼知道我不知道魚的快樂？”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是完全可以肯定的！”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的啊。”
二十《禮記兩則》
在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能幹的人選拔出來，講求誠信，培養和睦氣氛。所以人不隻是敬愛自己的父母，不隻是疼愛自己的子女，要使老年人能終其天年，青壯年能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子有職務，女子有歸宿。反對把財物棄置於地的浪費行為，不是為瞭據為己有；人們都願意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發生，盜竊、造反和害人的事情不發生。所以門從外面帶上，而不從裡面閂上，這叫做理想社會。
雖然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；雖然有最好的道理，不學習，就不知道它的好處。所以學習以後知道自己的不足之處，教導人以後才知道困惑不通。知道自己不足之處，這樣以後能夠反省自己；知道自己困惑的地方，這樣以後才能自我勉勵。所以說教與學是互相促進的。教別人，也能增長自己的學問。《兌命》上說：“教人是學的一半。”大概說的就是這個道理吧？
二十一《馬說》
世上先有伯樂，然後有千裡馬。千裡馬經常有，但是伯樂不常有。所以雖然有名貴的馬，也隻能辱沒在仆役的手中，跟普通的馬一同死在槽櫪之間，不以千裡馬著稱。 日行千裡的馬，吃一頓有時能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能日行千裡而像普通的馬一樣來喂養它。這樣的馬，雖然有日行千裡的能力，但吃不飽，力氣不足，才能和美德不能表現在外面。想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎麼能夠要求它（日行）千裡呢？ 不按照驅使千裡馬的正確方法鞭打它，喂養它卻不能竭盡它的才能，聽千裡馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對它，說：“天下沒有千裡馬！”唉，難道真的沒有千裡馬嗎？大概是真的不認識千裡馬吧！
二十二《嶽陽樓記》
慶歷四年的春天，滕子京被降職到巴陵郡做太守。隔瞭一年，政治清明通達，人民安居和順，各種荒廢的事業都興辦起來瞭。於是重新修建嶽陽樓，擴大它原有的規模，把唐代名傢和當代人的詩賦刻在它上面。囑托我寫一篇文章來記述這件事情。
我觀看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。銜接遠山，吞沒長江，流水浩浩蕩蕩，無邊無際，一天裡陰晴多變，氣象千變萬化。這就是嶽陽樓的雄偉景象。前人的記述（已經）很詳盡瞭。那麼向北面通到巫峽，向南面直到瀟水和湘水，降職的官吏和來往的詩人，大多在這裡聚會，（他們)觀賞自然景物而觸發的感情大概會有所不同吧？
像那陰雨連綿，接連幾個月不放晴，寒風怒吼，渾濁的浪沖向天空；太陽和星星隱藏起光輝，山嶽隱沒瞭形體；商人和旅客（一譯：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船槳折斷；傍晚天色昏暗，虎在長嘯，猿在悲啼，（這時）登上這座樓，就會有一種離開國都、懷念傢鄉，擔心人傢說壞話、懼怕人傢批評指責，滿眼都是蕭條的景象，感慨到瞭極點而悲傷的心情。
到瞭春風和煦，陽光明媚的時候，湖面平靜，沒有驚濤駭浪，天色湖光相連，一片碧綠，廣闊無際；沙洲上的鷗鳥，時而飛翔，時而停歇，美麗的魚遊來遊去，岸上的香草和小洲上的蘭花，草木茂盛，青翠欲滴。有時大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千裡，波動的光閃著金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲在你唱我和地響起來，這種樂趣（真是）無窮無盡啊！（這時）登上這座樓，就會感到心胸開闊、心情愉快，光榮和屈辱一並忘瞭，端著酒杯，吹著微風，覺得喜氣洋洋瞭。
哎呀！我曾探求過古時仁人的心境，或者和這些人的行為兩樣的，為什麼呢？（是由於）不因外物和個人處境的變化而或喜或悲。在朝廷上做官時，就為百姓擔憂；在江湖上不做官時，就為國君擔憂。他進也憂慮，退也憂愁。既然這樣，那麼他們什麼時候才會感到快樂呢？古仁人必定說：“先於天下人的憂去憂，晚於天下人的樂去樂。”呀。唉！不是這種人，我與誰一道歸去呢？
寫於為慶歷六年九月十五日。
二十三《醉翁亭記》
環繞滁州的都是山。那西南的幾座山峰，樹林和山谷尤其優美。遠遠望過去樹木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山路走六七裡，漸漸聽到潺潺的流水聲，是一股水流從兩峰之間飛瀉而下，是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰呢？太守用自己的別號（醉翁）來命名。太守和他的賓客們來這兒飲酒，隻喝一點兒就醉瞭；而且年紀又最大，太守用自己的別號（醉翁）來命名。醉翁的情趣不在於喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂趣，領會在心裡，寄托在酒上。
至於太陽的升起，山林裡的霧氣散瞭；煙雲聚攏來，山谷就顯得昏暗瞭；朝則自暗而明，暮則自明而暗，這就是山中的朝暮。野花開瞭，有一股清幽的香味；好的樹木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭；風高霜潔，水落石出，這就是山中的四季。早晨進山，傍晚回城，四季的景色不同，樂趣也是無窮無盡的。
至於背著東西的人在路上歡唱，走路的人在樹下休息，前面的人呼喊，後面的人應答，老人彎著腰走，小孩子由大人領著走，來來往往不斷的行人，是滁州的遊客。到溪邊釣魚，溪水深並且魚肉肥美；用釀泉造酒，泉水清並且酒也清；野味野菜，雜七雜八的擺放在面前的；那是太守主辦的宴席。宴會喝酒的樂趣，不在於彈琴奏樂，投壺的人中瞭，下棋的贏瞭，酒杯和酒籌交互錯雜，時起時坐大聲喧鬧的人，是歡樂的賓客們。一個臉色蒼老的老人，醉醺醺地坐在眾人中間，是太守喝醉瞭。
不久，太陽下山瞭，人影散亂，賓客們跟隨太守回去瞭。樹林裡的枝葉茂密成林，鳥兒到處叫，是遊人離開後鳥兒在歡樂地跳躍。但是鳥兒隻知道山林中的快樂，卻不知道人們的快樂。而人們隻知道跟隨太守遊玩的快樂，卻不知道太守以遊人的快樂為快樂啊。醉瞭能夠和大傢一起歡樂，醒來能夠用文章記敘這樂事的人，是太守。太守是誰呢？是廬陵歐陽修吧。
二十四《湖心亭看雪》
崇禎五年（公元1632年）十二月，我住在西湖邊。大雪接連下瞭多天，湖中的行人、飛鳥的聲音都消失瞭。這一天晚上八點左右，我撐著一葉小舟，穿著毛皮衣，帶著火爐，獨往湖心亭看雪。（湖面上）冰花一片彌漫，天與雲與山與水，上下一白。天光湖色全是白皚皚的。湖上影子。隻有一道長堤的痕跡、一點湖心亭的輪廓、和我的一葉小舟，舟中的兩三粒人影罷瞭。
到瞭湖心亭上，看見有兩個人鋪好氈子，相對而坐，一個小孩正把酒爐（裡的酒）燒得滾沸。（他們）看見我，非常高興地說:“想不到在湖中還會有您這樣的人！”（他們）拉著我一同飲酒。我盡力喝瞭三大杯酒，然後和他們道別。（我）問他們的姓氏，（得知他們）是南京人，在此地客居。等到瞭下船的時候，船夫喃喃地說：“不要說相公您癡，還有像相公您一樣癡的人啊！”
二十五《魚我所欲也》
魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那麼我就隻好放棄魚而選取熊掌瞭。生命是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那麼我就隻好犧牲生命而選取道義瞭。生命是我所想要的，但我所想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做茍且偷生的事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，因此有災禍我也不躲避。如果人們所想要的東西沒有能比生命更重要的，那麼凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那麼凡是可以躲避禍患的辦法什麼不可以做呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所想要的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，隻不過賢能的人不喪失罷瞭。
一碗食物，一碗湯，得到它就能活下去，得不到它就會餓死。如果盛氣凌人地呼喝著給他吃，饑餓的行人也不願接受；用腳踢給別人吃，就連乞丐也會因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受瞭它。這樣，高官厚祿對我有什麼好處呢？是為瞭住宅的華麗、妻妾的侍奉和認識的窮人感激我嗎？以前有人為瞭大義寧死也不願接受，現在卻為瞭住宅的華麗卻接受瞭它；以前有人為瞭大義寧死也不願接受，現在卻為瞭妻妾的侍奉卻接受瞭它；以前有人為瞭大義寧死也不願接受，現在為瞭認識的窮人感激自己接受瞭它。這種行為難道不可以停止嗎？
二十六《唐雎不辱使命》
秦王派人對安陵君（安陵國的國君）說：“我想要用方圓五百裡的土地交換安陵，安陵君一定要答應我啊！”安陵君說：“大王加以恩惠，用大的地盤交換我們小的地盤，這再好不過瞭，雖然是這樣，但這是我從先王那繼承的封地，我願意一生守護它，不敢交換！”秦王知道後不高興。於是安陵君就派遣唐雎出使到秦國。 秦王對唐雎說：“我用方圓五百裡的土地交換安陵，安陵君卻不聽從我，這是為什麼？況且秦國使韓國魏國滅亡，但安陵卻憑借方圓五十裡的土地幸存下來的原因，是因為我把安陵君看作忠厚的長者，所以不打他的主意。現在我用安陵十倍的土地，讓安陵君擴大自己的領土，但是他違背我的意願，是他看不起我嗎？”唐雎回答說：“不，並不是這樣的。安陵君從先王那裡繼承瞭封地，隻想守護它，即使是方圓千裡的土地也不敢交換，更何況隻是五百裡的土地（就能交換）呢？” 秦王勃然大怒，對唐雎說：“先生曾聽說過天子發怒嗎？”唐雎回答說：“我未曾聽說過。”秦王說：“天子發怒（的時候），會倒下百萬人的屍體，鮮血流淌千裡。”唐雎說：“大王曾經聽說過平民發怒嗎？”秦王說：“平民發怒，也不過就是摘掉帽子，光著腳，把頭往地上撞罷瞭。”唐雎說：“這是平庸無能的人發怒，不是有才能有膽識的人發怒。專諸刺殺吳王僚的時候，彗星的尾巴掃過月亮；聶政刺殺韓傀的時候，一道白光直沖上太陽；要離刺殺慶忌的時候，蒼鷹撲到宮殿上。他們三個人都是平民中有才能有膽識的人，心裡的憤怒還沒發作出來，上天就降示瞭吉兇的征兆。現在（專諸、聶政、要離）加上我，將成為四個人瞭。假若有膽識有能力的人（被逼得）一定要發怒，那麼就讓兩個人的屍體倒下，五步之內淌滿鮮血，天下百姓因此穿喪服，今天的情形就是這樣瞭。”說完（唐雎）挺劍而起（劍未出鞘）。 秦王變瞭臉色，直身而跪，向唐雎道歉說：“先生請坐，怎麼會到這種地步！我明白瞭：韓國、魏國滅亡，但安陵卻憑借方圓五十裡的土地保全下來的原因，隻是因為有先生您啊！”
二十七《鄒忌諷齊王納諫》
鄒忌身高八尺多，而且外形、容貌光艷美麗。早晨穿戴好衣帽，照著鏡子，對他妻子說：“我和城北徐公相比，誰更美？”他的妻子說：“您非常美，徐公怎麼能比得上您？” 城北的徐公是齊國的美男子。鄒忌不相信自己比徐公美，於是又問他的妾：“我和徐公相比，誰更美？”妾回答說：“徐公哪能比得上您？”第二天，有客人從外面來拜訪，鄒忌與他相坐而談，問客人：“我和徐公比，誰更美？”客人說：“徐公不如您美麗。” 又過瞭一天，徐公來瞭，鄒忌仔細地看著他，自己認為不如徐公美；再照鏡子看著自己，更是覺得自己與徐公相差甚遠。晚上他躺在床上休息時想這件事，說：“我的妻子認為我美，是偏愛我；我的妾認為我美，是害怕我；我的客人認為我美，是有事情有求於我。”
於是鄒忌上朝拜見齊威王，說：“我知道自己確實比不上徐公美。可是我的妻子偏愛我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助於我，所以他們都認為我比徐公美。如今齊國有方圓千裡的疆土，一百二十座城池。宮中的姬妾及身邊的近臣，沒有一個不偏愛大王的，朝中的大臣沒有一個不懼怕大王的，全國的百姓沒有不對大王有所求的。由此看來，大王您受到的蒙蔽太嚴重瞭！”
齊威王說：“你說的很好！”於是就下瞭命令：“大小的官吏，大臣和百姓們，能夠當面批評我的過錯的人，給予上等獎賞；上書直言規勸我的人，給予中等獎賞；能夠在眾人集聚的公共場所指責議論我的過失，並傳到我耳朵裡的人，給予下等獎賞。” 命令剛下達，許多大臣都來進獻諫言，宮門和庭院像集市一樣喧鬧；幾個月以後，還不時地有人偶爾進諫；滿一年以後，即使有人想進諫，也沒有什麼可說的瞭。燕、趙、韓、魏等國聽說瞭這件事，都到齊國朝拜齊威王。這就是所說的在朝廷之中不戰自勝。
二十八《送東陽馬生序》
我年幼時就愛學習。因為傢中貧窮，無法買書來看，常向藏書的人傢求借，親手抄錄，約定日期送還。天氣酷寒時，硯池中的水凍成瞭堅冰，手指不能屈伸，我仍不懈怠。抄寫完後，趕快送還人傢，不敢稍稍超過約定的期限。因此人們大多肯將書借給我，我因而得以看遍許多書籍。到瞭成年時，愈加仰慕聖賢的學說，又擔心不能與學識淵博的老師和名人交遊，曾往百裡之外，手拿著經書向同鄉前輩求教。前輩道德高，名望大，門人學生擠滿瞭他的房間，他的言辭和態度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，低身側耳向他請教；有時遭到他的訓斥，表情更為恭敬，禮貌更為周到，不敢答覆一句話；等到他高興時，就又向他請教。所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益。 當我尋師時，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山大谷之中，嚴冬寒風凜冽，大雪深達幾尺，腳和皮膚受凍裂開都不知道。到學舍後，四肢凍僵瞭不能動彈，仆人給我灌下熱水，用被子圍蓋身上，過瞭很久才暖和過來。住旅館主人處，每天吃兩頓飯，沒有新鮮肥嫩的美味享受。同學舍的求學者都穿著錦繡衣服，戴著穿有珠穗、飾有珍寶的帽子，腰間掛著白玉環，左邊佩戴著刀，右邊備有香囊，光彩鮮明，如同神人；我則穿著破舊的衣袍處於他們之間，毫無羨慕的念頭。因為心中有足以使自己高興的事，並不覺得吃穿的享受不如人傢。我的勤勞和艱辛就是這樣。
現在我雖已年老，沒有什麼成就，但所幸還得以置身於君子的行列中，承受著天子的恩寵榮耀，追隨在公卿之後，每天陪侍著皇上，聽候詢問，天底下也不適當地稱頌自己的姓名，更何況才能超過我的人呢？ 現在學生們在太學中學習，朝廷每天供給膳食，父母每年都贈給冬天的皮衣和夏天的葛衣，沒有凍餓的憂慮瞭；坐在大廈之下誦讀經書，沒有奔走的勞苦瞭；有司業和博士當他們的老師，沒有詢問而不告訴，求教而無所收獲的瞭；凡是所應該具備的書籍，都集中在這裡，不必再像我這樣用手抄錄，從別人處借來然後才能看到瞭。他們中如果學業有所不精通，品德有所未養成的，如果不是天賦、資質低下，就是用心不如我這樣專一，難道可以說是別人的過錯嗎！ 東陽馬生君則，在太學中已學習二年瞭，同輩人很稱贊他的德行。我到京師朝見皇帝時，馬生以同鄉晚輩的身份拜見我，寫瞭一封長信作為禮物，文辭很順暢通達，同他論辯，言語溫和而態度謙恭。他自己說少年時對於學習很用心、刻苦，這可以稱作善於學習者吧！他將要回傢拜見父母雙親，我特地將自己治學的艱難告訴他。如果說我勉勵同鄉努力學習，則是我的志意；如果詆毀我誇耀自己遭遇之好而在同鄉前驕傲，難道是瞭解我嗎！
二十九《曹劌論戰》
魯莊公十年的春天，齊國軍隊攻打魯國。魯莊公將要迎戰。曹劌請求魯莊公接見自己。他的同鄉說：“打仗的事當權者自會謀劃，你又何必參與呢？”曹劌說：“當權者目光短淺，不能深謀遠慮。”於是入朝去見魯莊公。曹劌問：“您憑借什麼作戰？”魯莊公說：“衣食這一類安身立命的東西，不敢獨自享有，一定把它分給別人。”曹劌回答說：“這些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不會聽從您的。”魯莊公說：“祭祀神靈的牛、羊、玉帛之類的用品，我(從來)不敢虛報數目，一定按照承諾的去做。”曹劌說：“這隻是小信用，未能讓神靈信服，神是不會保佑你的。 ”魯莊公說：“大大小小的案件，雖然不能件件都瞭解得清楚，但一定要處理得合情合理。”曹劌回答說：“這才盡瞭本職一類的事，可以憑借這個條件打一仗。如果作戰，請允許我跟隨您一同去。”
魯莊公和他共坐一輛戰車，在長勺和齊軍作戰。魯莊公將要下令擊鼓進軍。曹劌說：“現在不行。”等到齊軍三次擊鼓之後。曹劌說：“可以擊鼓進軍瞭。”齊軍潰敗。魯莊公又要下令駕車馬追逐齊軍。曹劌說：“還不行。”說完就向下看，查看齊軍車輪碾出的痕跡，又登上戰車，扶著車前橫木遠望齊軍的隊形，這才說：“可以追擊瞭。”於是追擊齊軍。
戰勝齊軍後，魯莊公問他這樣做的原因。曹劌回答說：“作戰，是靠敢作敢為毫不畏懼的氣概。第一次擊鼓能夠振作士氣。第二次擊鼓士兵們的士氣就開始低落瞭，第三次擊鼓士兵們的士氣就耗盡瞭。他們的士氣已經消失而我軍的士氣正盛，所以才戰勝瞭他們。像齊國這樣的大國，他們的情況是難以推測的，怕他們設下埋伏。我看他們車輪碾過的痕跡散亂，望見他們的旗子倒下瞭，所以決定追擊他們。”
三十《陳涉世傢》
陳勝，是陽城人，字涉。吳廣，是陽夏人，字叔。陳勝年輕時，曾同別人一起被雇傭給人耕地，（一天他）停止耕作走到田埂高地上休息，惆悵瞭很久，說：“如果有誰富貴瞭，不要忘記大傢呀。”一起耕作的同伴笑著回答說：“你一個受雇耕作的人，哪來的富貴呢？”陳勝長嘆一聲說：“唉，燕雀怎麼能知道鴻鵠的志向呢？”
秦二世元年七月，朝廷征發貧民調派去駐守漁陽，駐紮在大澤鄉。陳勝吳廣都被編入謫戍的隊伍裡面，擔任戍守隊伍的小頭目。恰巧遇到天下大雨，道路不通，估計已經誤期。誤瞭期限，按（秦朝的）法律都應當斬首。陳勝吳廣於是商量說：“即使現在逃跑（被抓回來）也是死，發動起義也是死，同樣是死，為國事而死，可以麼？”陳勝說：“天下百姓受秦朝統治逼迫已經很久瞭。我聽說秦二世是始皇帝的小兒子，不應立為皇帝，應立的是公子扶蘇。扶蘇因為屢次勸諫的緣故，皇上派（他）在外面帶兵。現在有人聽說他沒什麼罪，秦二世卻殺瞭他。老百姓大都聽說他很賢明，而不知道他死瞭。項燕是楚國的將領，曾多次立下戰功，又愛護士兵，楚國人都很愛戴他。有人認為他死瞭，有人認為他逃跑瞭。現在如果把我們的人假稱是公子扶蘇和項燕的隊伍，號召天下百姓反秦，應當會有很多響應的人。”吳廣認為他講得對。於是二人就去占卜（來預測吉兇）。占卜的人瞭解瞭他們的意圖，就說：“你們的大事都能成功，可以建立功業。然而你們把事情向鬼神卜問過嗎？”陳勝吳廣很高興，考慮卜鬼的事情，說：“這是教我們利用鬼神來威服眾人罷瞭。”於是就用丹砂在綢子上寫上“陳勝王”（三個字），放在別人所捕的魚的肚子裡。士兵們買魚回來烹食，發現魚肚子裡面的帛書，本來已經對這事感到奇怪瞭。陳勝又暗地裡派吳廣到駐地旁邊叢林裡的神廟中，在夜間提著燈籠，作狐貍嗥叫的淒厲的聲音大喊：“大楚將興，陳勝為王。”士兵們整夜驚恐不安。第二天，士兵們中間議論紛紛，隻是指指點點，互相以目示意看著陳勝。
吳廣向來愛護士兵，士兵大多願意聽（他）差遣，（一天）押送戍卒的將尉喝醉瞭，吳廣故意多次說想要逃跑，使將尉惱怒，讓他侮辱自己，以便激怒那些士兵們。將尉果真用竹板打吳廣。將尉拔劍出鞘想殺吳廣，吳廣跳起來，奪過利劍殺瞭將尉。陳勝幫助他，一起殺瞭兩個將尉。（於是陳勝）召集並號令部屬的人說：“你們諸位遇上大雨，都已誤瞭期限，誤期是要殺頭的。假使僅能免於斬刑，可是去守衛邊塞死掉的本來也會有十分之六七。況且壯士不死便罷瞭，要死就該成就偉大的名聲啊，王侯將相難道有天生的貴種麼？”部屬的人都說：“願意聽從您的號令。”於是就假稱是公子扶蘇項燕的隊伍，順從人民的願望。個個露出右臂（作為起義的標志），號稱大楚。用土築成高臺並在臺上宣誓，用（兩個）將尉的頭祭天。陳勝自立為將軍，吳廣任都尉。他們攻打大澤鄉，收編大澤鄉的義軍之後攻打蘄縣。攻下蘄以後，就派符離人葛嬰率軍巡行蘄縣以東的地方，陳勝則攻打銍酂苦柘譙等地，都攻占下來。行軍中沿路收納兵員。等到到達陳縣，已有戰車六七百輛，騎兵一千多，士兵好幾萬。攻陳縣時，那裡的郡守和縣令都不在，隻有守丞帶兵在城門洞裡同起義軍作戰。守丞不能勝，被人殺死瞭，起義軍才進城占領瞭陳縣。過瞭幾天，陳勝下令召集當地管教化的鄉官和才能出眾的鄉紳一起來集會議事。鄉官鄉紳都說：“將軍您親身披著戰甲，拿著銳利的武器，討伐不義的暴君，消滅殘暴的秦朝，重建楚國的江山，按照功勞應當稱王。” 陳涉於是自立為王，定國號叫張楚。在這時，各郡縣中吃盡秦朝官吏苦頭的百姓，都起來懲罰當地郡縣長官，殺死他們來響應陳勝（的號召）。
三十一《出師表》
先帝開創的大業未完成一半卻中途去世瞭。現在天下分為三國，我們蜀漢國力薄弱，處境艱難，這實在是國傢危急存亡的時刻啊。然而侍衛臣僚在內勤勞不懈，戰場上忠誠有志的將士們奮不顧身，這是他們追念先帝對他們的特別的知遇之恩，想要報答在陛下您身上。陛下你實在應該廣泛的聽取別人的意見，來發揚光大先帝遺留下來的美德，振奮有遠大志向的人的志氣，不應過分的看輕自己，援引不恰當的譬喻，以堵塞忠言進諫的道路。
皇宮中和朝廷中本都是一個整體，賞罰褒貶，不應該有所不同。如果有為非作歹犯科條法令和忠心做善事的人，都應該交給主管官吏評定對他們的懲獎，來顯示陛下公正嚴明的治理，而不應當有偏袒和私心，使宮內和朝廷獎罰方法不同。
侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等人，這些都是善良誠實的人，他們的志向和心思忠誠無二，所以先帝把他們選拔出來輔佐陛下。我認為宮中之事，無論大小，都拿來問問他們，然後施行，一定能夠彌補缺點和疏漏之處，可以獲得很多的好處。
將軍向寵，性格和品行善良平正，通曉軍事，從前任用的時候，先帝稱贊說他有才幹，因此大傢評議舉薦他做中部督。我認為軍隊中的事情，都拿來跟他商討，就一定能使軍隊團結一心，不同才能的人各得其所。
親近賢臣，疏遠小人，這是西漢興盛的原因；親近小人，疏遠賢臣，這是東漢衰敗的原因。先帝在世的時候，每逢跟我談論這些事情，沒有一次不對桓、靈二帝的做法感到痛心遺憾的。侍中、尚書、長史、參軍，這些人都是忠貞誠實、能夠以死報國的忠臣，希望陛下親近他們，信任他們，那麼漢朝的復興就指日可待瞭。
我本來是平民百姓，在南陽務農親耕，隻想在亂世中茍且保全性命，不奢求在諸侯之中揚名顯身。先帝不因為我身份卑微、見識短淺，而委屈自己，三次去我的茅廬拜訪我。征詢我對時局大事的意見，由此使我感動奮發，答應為先帝奔走效勞。後來遇到兵敗，在兵敗的時候接受任務，在危機患難之間奉行使命，那時以來已經有二十一年瞭。
先帝知道我做事小心謹慎，所以臨終時把國傢大事托付給我。接受遺命以來，我早晚憂愁嘆息，唯恐先帝托付給我的事不能完成，以致損傷先帝的知人之明，所以我五月渡過瀘水，深入到人煙稀少的地方。現在南方已經平定，兵員裝備已經充足，應當激勵、率領全軍將士向北方進軍，平定中原，希望用盡我平庸的才能，鏟除奸邪兇惡的敵人，恢復漢朝的基業，回到舊日的國都。這就是我用來報答先帝，並且盡忠陛下的職責本分。至於處理事務，斟酌情理，有所興革，毫無保留地進獻忠誠的建議，那就是郭攸之、費禕、董允等人的責任瞭。
希望陛下能夠把討伐曹魏，興復漢室的任務托付給我，如果沒有成功，就懲治我的罪過，從而用來告慰先帝的在天之靈。如果沒有振興聖德的建議，就責罰郭攸之、費禕、董允等人的怠慢,來揭示他們的過失；陛下也應自行謀劃，征求、詢問治國的好方法，采納正確的言論，深切追念先帝臨終留下的教誨。我感激不盡。
今天我將要告別陛下遠行瞭，面對這份奏表禁不住熱淚縱橫，不知道該說些什麼話。
