《九成宮醴泉銘》全文及註釋(整理於2022年)

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經典碑帖 —— 歐陽詢《九成宮醴泉銘》高清拓本(附釋文)

九成宮醴泉銘全文譯文

秘書監 檢校jiào侍中 鉅鹿郡公臣魏徵奉敕chì撰zhuàn 維貞觀六年孟夏之月,皇帝避暑乎九成之宮,此則隨之仁壽宮也。

秘書監[ mì shū jiàn ]官名。 東漢 桓帝 時設置, 南北朝 末期以後為秘書省之長官,掌邦國經籍圖書著作等事, 明 廢。參閱《初學記》卷十二。

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貞觀:《易》中“天地之道,貞觀也”,表示天地之道,即天地間萬事萬物的發展是有其一定的客觀規律的,這規律就是“正”,宋朝朱熹解釋這句話時說:“貞,正也;觀,示也,貞觀以正示人也”,其實質含義就是指示人們按照社會自然發展規律去做,人們要遵循客觀事物的發展規律,發揮主觀能動性,與大自然諧調發展就能成功。

古代朝代定名多與易經有關-周新春易學網

孟夏:初夏,指農歷四月。農歷一年四季中的每個季節都有“孟”、“仲”、“季”的排列。農歷夏季的三個月即四、五、六月,分別對應稱為“孟夏”“仲夏”“季夏”。

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冠guān山抗殿,絕壑為池,跨水架楹,分巖聳闕què,高閣周建,長廊四起,棟宇膠葛jiāo gě,臺榭參差。

壑:〈名〉 (會意。本義:深谷,深溝) 同本義 壑,溝也。——《說文》 壑,溪壑也。——《爾雅·釋詁》 陸巒超壑。——《文選·張衡·西京賦》 既窈窕以尋壑。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》 林壑尤美。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》 峭壑陰森。——《徐霞客遊記·遊黃山記》 眾壑縱橫。 如怒濤排壑。——孫文《序》 又如:壑谷(山谷;兩山之間的窪地或水道);壑口(豁口,像山谷一樣的缺口);壑子(豁口;缺口) 小河溝;護城河 實墉實壑,實畝實籍。——《詩·大雅·韓奕》。陸德明釋文:“壑,城池也。” 土坑 其親死,則舉而委之於壑。——《孟子·滕文公上》

楹:1.堂屋前部的柱子:~聯。 2.房屋一間為一楹:園內有小舍三~

闕[ quē ]1.過失;疏失。2.同“缺”。[ què ]1.古代皇宮大門前兩邊供瞭望的樓,泛指帝王的住所。2.神廟、陵墓前豎立的石雕。3.姓。

棟宇:指房屋;比喻起中堅作用。

膠葛:亦作"膠輵"。亦作"膠轕"。1、交錯紛亂貌。《楚辭·遠遊》:“騎膠葛以雜亂兮,斑漫衍而方行。” 王逸 註:“參差駢錯而縱橫也。” 洪興祖 補註:“車馬喧雜貌。”《史記·司馬相如列傳》:“紛湛湛其差錯兮,雜遝膠葛以方馳。”《漢書·司馬相如傳下》作“膠輵”。《史記·揚雄傳上》:“齊總總撙撙,其相膠葛兮,猋駭雲訊,奮以方攘。”《文選·揚雄》作“膠轕”。唐 柳宗元 《唐故給事中皇太子侍讀陸文通先生墓表》:“其道以聖人為主,以 堯 舜 為的,苞羅旁魄,膠轕下上,而不出於正。”明 宋濂 《水北山居記》:“古之君子其居朝市也,雖繁華之膠葛,恬然視之,而卻有山林之遐思焉。”清 魏源 《復魏制府詢海運書》:“其中條件尚多膠轕,統俟議定,録狀呈覽。”黃遠庸 《歷歷傷心錄》二:“誠恐債權債務,膠葛糾紛,市場為之動搖,外人出而幹涉,後患有不可言者。”2、深遠廣大貌。晉 左思 《吳都賦》:“東西膠葛,南北崢嶸。”《晉書·赫連勃勃載記》:“溫宮膠葛,涼殿崢嶸,絡以 隨 珠,綷以金鏡。”唐 杜甫 《自京赴奉先縣詠懷五百字》:“君臣留歡娛,樂動殷膠葛。”一本作“ 樛嶱 ”。

臺榭:中國古代將地面上的夯土高墩稱為臺,臺上的木構房屋稱為榭,兩者合稱為臺榭。春秋至漢代的六七百年間,臺榭是宮室、宗廟中常用的一種建築形式,具有防潮和防禦的功能。最初的臺榭是在夯土臺上建造的有柱無壁、規模不大的敞廳,供眺望、宴飲、行射之用。

仰視則迢遞tiáo dì百尋,下臨則崢嶸千仞,珠璧交映,金碧相暉,照灼zhuó雲霞,蔽虧日月。

迢遞[ tiáo dì ] 1.形容遠。 2.形容高。

百尋:形容極高或極長。尋,八尺。 《淮南子·人間訓》:“千裡之隄,以螻螘之穴漏;百尋之屋,以突隙之煙焚。”《文選·張衡<西京賦>》:“巨獸百尋,是為曼延。” 薛綜 註:“作大獸,長八十丈,所謂蛇龍曼延也。” 北周 庾信 《周隴右總管長史贈太子少保豆盧公神道碑》:“直榦百尋,澄波千頃。”

崢嶸1.高峻:山勢~。怪石~。殿宇~。 2.比喻才氣、品格等超越尋常;不平凡:頭角~。~歲月。

千仞:形容極高或極深。古以八尺為仞。 《莊子·秋水》:“千裡之遠不足以舉其大,千仞之高不足以極其深。” 漢 桓寬 《鹽鐵論·刑德》:“千仞之高,人不輕凌。” 晉 司馬彪 《贈山濤》詩:“上凌青雲霓,下臨千仞谷。” 清 方文 《陳臥子子龍》詩:“惠心燭千仞,雄風扇八區。

珠璧

1.珍珠與璧玉。

晉葛洪《抱樸子·明本》:“沙礫無量,而珠璧甚尟;鷹隼屯飛,而鸞鳳罕出。”

錢鍾書《管錐編·太平廣記·錢可通神》:“賄賂必以其道……否則叱爾嗟來,乞人不屑,珠璧而暗投焉,反致桉劍相眄耳。”

2.喻指皎潔的光輝,光亮。

唐李善《上<文選註>表》:“伏惟陛下經緯成德,文思垂風。則大居尊,耀三辰之珠璧;希聲應物,宣六代之雲英。”

宋陸遊《雲門溪上獨步》詩:“泉響珮環鳴暗壑,月明珠璧散疏林。”

3.比喻珍貴之物。

宋蘇軾《近以月石硯屏獻范子功》詩:“故將屏硯送兩范,要使珠璧棲窗櫺。”

明胡侍《真珠船·文選》:“漢魏六朝,文風最盛,士率能言,其採擇所遺,亦多珠璧,唐以來,鮮能企及。”

觀其移山回澗,窮泰極侈,以人從欲,良足深尤。

尤:◎ 特異的,突出的:尤為(wéi )。尤異。無恥之尤。◎ 更加,格外:尤其。◎ 過失:效尤(學著別人做壞事)。◎ 怨恨,歸咎:怨天尤人。◎ 姓。

至於炎景流金,無鬱蒸之氣,微風徐動,有淒清之涼,信安體之佳所,誠養神之勝地,漢之甘泉不能尚也。

炎景:炎熱的日光。 三國 魏 曹植 《槐賦》:“覆陽精之炎景,散流耀以增鮮。” 南朝 梁 江淹 《丹砂可學賦》:“左 昆吾 之炎景,右 崦嵫 之卿雲。” 明 楊慎 《安公石館賞並蒂蓮得井字》詩:“露飲對璧人,涼颸失炎景。”

流金:1. 謂高溫熔化金屬。多形容氣候酷熱。 晉 陸機 《演連珠》之四九:“臣聞理之所開,力所常達;數之所塞,威有必窮。是以烈火流金,不能焚景,沉寒凝海,不能結風。” 唐 劉言史 《廣州王園寺伏日即事寄北中親友》詩:“且困流金熾,難成獨酌謡。” 明 宋濂 《鄭仲涵墓志銘》:“當夏五六月,赤日流金,道多病暍者。”2. 沙金。 晉 潘嶽 《螢火賦》:“若流金之在沙,載飛載止。”3. 塗飾泥金。 南朝 梁 陶弘景 《冥通記》卷三:“一個姓 周 ,著玄華冠,服緑毛帔丹霄飛裳,佩流金鈴。” 元 張可久 《湘妃怨·武夷山中》曲:“落花流水出桃源,暖翠晴雲滿藥田,流金古像開香殿,步虛聲未遠。”《紅樓夢》第五三回:“ 尤氏 上房,地下鋪滿紅氈,當地放著象鼻三足泥鰍流金琺瑯大火盆。”

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皇帝爰yuán在弱冠,經營四方,逯(逮dài)乎立年,撫臨億兆,始以武功壹海內,終以文德懷遠人。

弱冠:古時以男子二十歲為成人,初加冠,因體猶未壯,故稱弱冠。

逯:中國傳統漢族姓氏,收錄在《百傢姓》中。逯讀作lù,部分地區亦讀作lǜ。

逮[ dǎi ]捉;捕。隻限口語單用,不用於合成詞。[ dài ]1.達到;及。2.捉拿。

撫臨:1.據有,統治。 2.謂出鎮。 3.撫慰過問。

億兆:1.極言其數之多。《書·泰誓中》:“受 有億兆夷人,離心離德。”《左傳·昭公二十年》:“雖有善祝,豈能勝億兆人之詛。”杜預 註:“萬萬曰億,萬億曰兆。”晉 葛洪《抱樸子·尚博》:“而不識合錙銖可以重於山陵,聚百十可以致數於億兆。”唐 溫庭筠《曉仙謠》:“霧蓋狂塵億兆傢,世人猶作牽情夢。”章炳麟《五無論》:“今者法令滋章,其所庇仍在強者,貧民以為盜受誅,寧止億兆。” 2.指庶民百姓。猶言眾庶萬民。漢 蔡邕《太尉汝南李公碑》:“憲天心以教育,沐垢濁以揚清,為國有賞,蓋有億兆之心。”唐 元稹《訓別致用》詩:“達則濟億兆,窮亦濟毫氂。”宋 司馬光《陳治要上殿札子》:“蓋以王者奄有四海,君臨億兆,若事無巨細,皆以身親之,則所得至寡,所失至多矣。”嚴復《辟韓》:“‘民為貴,社稷次之,君為輕。’此古今之通義也。而 韓子 不爾雲者,知有一人,而不知有億兆也。”

武功:1. 軍事方面的功績。《詩·大雅·文王有聲》:“ 文王 受命,有此武功。既伐於 崇 ,作邑於 豐 。” 鄭玄 箋:“武功,謂伐四國及 崇 之功也。” 唐 李嶠 《餞薛大夫護邊》詩:“佇見 燕然 上,抽毫頌武功。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷五:“文武大臣或陣亡,或軍營病故,武功未成者,均不得擬用‘襄’字。” 郭沫若 《中國古代社會研究》第一篇第一章第二節:“民還不安定,應該要先務內政,不要去圖武功。”2. 指武事。《詩·豳風·七月》:“二之日其同,載纘武功。言私其豵,獻豜於公。” 孔穎達 疏:“至二之日之時,君臣及其民俱出田獵,則繼續武事,年常習之,使不忘戰也。”3. 指武力。 宋 蘇軾 《書王奧所藏太宗禦書後》:“ 太宗 以武功定禍亂,以文德致太平。” 明 唐順之 《條陳薊鎮練兵事宜》:“臣竊觀 高皇帝 以武功定天下,深慮承平之後,武備寖弛,以啟戎心。” 清 曾國藩 《湘鄉縣賓興堂記》:“自古開國之主,以武功龕定禍亂,而繼體蒙業之君,恒以文德致太平。”4. 武術功夫。 唐 張鷟 《遊仙窟》:“ 張郎 才器,乃是 曹植 天然。今見武功,又復 子南 夫也。”《太平天囯歌謠傳說·好和尚》:“老和尚,聽説你的武功不壞,我帶瞭幾箇教師來和你比比武。” 徐遲 《牡丹》一:“這邊看不行瞭,也搭起三張桌子,把觀眾又吸引瞭回來。可是,他沒有武功底子,翻下來摔斷瞭腿。

文德:1. 指禮樂教化。與“武功”相對。《易·小畜》:“君子以懿文德。”《論語·季氏》:“故遠人不服,則修文德以來之。”《後漢書·光武帝紀上》:“言武功則莫之敢抗,論文德則無所與辭。” 元 傅若金 《書南寧驛》詩:“也知文德能柔遠,傳道新恩欲罷征。” 魯迅 《偽自由書·王化》:“還有什麼事可以做呢?自然隻有修文德以服‘遠人’的 日本 瞭。”2. 寫文章的道德。 魯迅 《偽自由書·從幽默到正經》:“又不幸而 榆關 失守, 熱河 吃緊瞭,有名的文人學士,也就更加吃緊起來……講文德的也有,罵人固然可惡,俏皮也不文明,要大傢做正經文章,裝正經臉孔,以補‘不抵抗主義’之不足。”

東越青丘,南逾丹儌jiǎo ,皆獻琛chēn奉贄zhì,重譯來王,西暨jì輪臺,北拒玄闕,並地列州縣,人充編戶。

青丘:亦作“ 青邱 ”。1.傳說中的海外國名。《呂氏春秋·求人》:“ 禹 東至 榑木 之地, 日出 、 九津 、 青羌 之野…… 鳥谷 、 青丘 之鄉, 黑齒 之國。”《山海經·海外東經》:“ 朝陽之谷 …… 青丘國 在其北,其狐四足九尾。” 郝懿行 疏引 服虔 曰:“ 青丘國 ,在 海東 三百裡。” 晉 陶潛 《讀<山海經>》詩之十二:“ 青丘 有奇鳥,自言獨見爾。”2. 泛指邊遠蠻荒之國。《北史·隋紀下·煬帝》:“又 青丘 之表,咸脩職貢;碧海之濱,同稟正朔。” 唐 陳子昂 《國殤文》:“且欲蹈 烏丸 之壘,刈 赤山 之旗,聯 青丘 之繳,封 黃龍 之屍。”3. 即 長洲 。傳說中神仙居住的十島之一。舊題 漢 東方朔 《十洲記》:“ 長洲 一名 青邱 ,在南海辰巳之地……一洲之上,專是林木,故一名 青邱 。” 北周 庾信 《燕射歌辭·宮調曲二》:“ 青丘 還擾圃, 丹穴 更巢梧。”《雲笈七籤》卷六:“ 黃帝 東到 青丘 ,過 風山 ,見 紫府先生 。”4. 地名。在今 山東省 廣饒縣 北。 唐 杜甫 《壯遊》詩:“春歌 叢臺 上,冬獵 青丘 旁。” 仇兆鰲 註引《寰宇記》:“ 青丘 在 青州 千乘縣 。 齊景公 田於此。” 唐 杜甫 《虎牙行》:“ 漁陽 突騎獵 青丘 , 犬戎 鎖甲圍丹極。”5. 地名。在今 江蘇 吳淞江 濱。 明 高啟 《青丘子歌》序:“江上有 青丘 ,予徙傢其南。”《明史·文苑傳一·高啟》:“ 張士誠 據 吳 , 啟 依外傢,居 吳淞江 之 青丘 。”6. 即 青丘子 。 明 高啟 別號。 清 錢泳 《履園叢話·雜記下·喪子》:“我聞 青邱 言,君應傳真詮。”7. 澤名。《淮南子·本經訓》:“殺九嬰於兇水之上,繳大風於 青邱 之澤。” 高誘 註:“ 青邱 ,東方澤名也。”8. 星名。屬長蛇座。《晉書·天文志上》:“青丘七星,在軫東南,蠻夷之國號也。”

暨[jì]1.和;及;與。 2.到;至:~今。 3.姓。

玄闕[ xuán què ] 古代傳說中的北方極遠之地。 《史記·司馬相如列傳》:“遺屯騎於 玄闕 兮,軼先驅於 寒門 。” 裴駰 集解引《漢書音義》:“ 玄闕 ,北極之山。 寒門 ,天北門。”《淮南子·道應訓》:“ 盧敖 遊乎北海,經乎 太陰 ,入乎 玄闕 ,至於 蒙穀 之上。” 高誘 註:“ 玄闕 ,北方之山也。” 天門。引申指天帝或神仙的住所。 《楚辭·劉向<九嘆·遠遊>》:“選鬼神於太陰兮,登閶闔於玄闕。” 王逸 註:“俱登於天門入玄闕,拜天皇受勑誨也。” 南朝 梁 沉約 《與陶弘景書》:“方當名書絳簡,身遊玄闕。” 泛指北方宮闕。 《文選·吳質<答東阿王書>》:“至乃歷玄闕,排金門,升玉堂。” 李善 註:“《三輔舊事》曰:‘ 未央宮 北有 玄武闕 。’” 指腎。 《黃庭內景經·腎部》:“腎部之宮玄闕圓。” 梁丘子 註:“玄闕圓者,腎之形狀也。玄,水色,內象諭也。”參見“ 玄谷 ”。

氣淑年和,邇ěr安遠肅,群生咸遂,靈貺kuàng畢臻zhēn,雖藉二儀之功,終資一人之慮。

靈貺[ líng kuàng ] 神靈賜福。 《文選·范曄<後漢書·光武紀贊>》:“世祖誕命,靈貺自甄。” 李周翰 註:“言 光武 大受寶命,神靈賜福祚而自成也。” 唐 李紳 《登禹廟回降雪》詩:“瑞彰知有感,靈貺表無災。” 宋 蘇軾 《杭州祝文·祈晴祝文》:“願掃重雲,以昭靈貺。” 清 侯方域 《重修白雲寺碑記》:“歲時伏臘,莫不思有所祈報,以答靈貺。” 魯迅 《漢文學史綱要》第一篇:“復有巫覡,職在通神,盛為歌舞,以祈靈貺。”

二儀:指天地。 三國 魏 曹植 《惟漢行》:“太極定二儀,清濁始以形。”《周書·武帝紀上》:“二儀創闢,玄象著明。” 明 王慎中 《遊白鹿洞》詩:“境閑百慮空,意愜二儀廣。” 清 鈕琇 《觚賸·石言》:“二儀之英,五材之精,在地為石,在天為星。” 指日、月。 南朝 陳 沉炯 《陳武帝哀策文》:“二儀協序,五緯同符。” 明 王鏊 《震澤長語·象緯》:“二儀運而出沒,五緯隨而起伏。”

遺身利物,櫛zhì風沐雨,百姓為心,憂勞成疾,同堯yáo肌之如臘xī ,甚禹足之胼胝pián zhī,針石屢加,腠còu理猶滯。

櫛風沐雨櫛:梳頭發;沐:洗頭發。風梳發,雨洗頭。形容人經常在外面不顧風雨地辛苦奔波。出處《莊子·天下》:“沐甚雨,櫛疾風。”

臘[ xī ]幹肉。

胼胝[ pián zhī ] 也作跰䟡。趼(jiǎn)子。胝(zhī)。手掌腳底因長期勞動摩擦而生的繭子。 《荀子·子道》:“夙興夜寐,耕耘樹藝,手足胼胝,以養其親。”《史記·李斯列傳》:“ 禹 鑿 龍門 ,通 大夏 ,疏九河,曲九防,決渟水致之海,而股無胈,脛無毛,手足胼胝,面目黎黑。” 唐 陸龜蒙 《樵人十詠·樵叟》:“自小即胼胝,至今凋鬢髮。” 清 黃遵憲 《感懷》詩:“摹寫車戰圖,胼胝過百紙。” 沈從文 《阿黑小史·秋》:“ 阿黑 的爹這時不打油,用那起著厚的胼胝的扶油槌的手在鄉約傢抹紙牌去瞭。”

針石:用金屬做的針和石頭做的針刺入一定的穴位治病,指針灸。

腠理[ còu lǐ ]中醫指皮下肌肉之間的空隙和皮膚、肌肉的紋理。為滲泄及氣血流通灌註之處。 《韓非子·喻老》:“君有疾在腠理,不治將恐深。” 晉 左思 《魏都賦》:“膳夫有官,藥劑有司,肴醳順時,腠理則治。” 宋 張師正 《括異志·鄭前》:“ 治平 中, 武昌縣 令 鄭前 ,嘗覺腠理不寧。” 清 黃景仁 《浴湯池》詩:“腠理覺豎奔,膏肓擬丁鑿。” 泛指條理或途徑。 《呂氏春秋·先己》:“用其新,棄其陳,腠理遂通。” 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·滇遊日記四》:“及下,層崖懸級,一時不得腠理,攀掛甚久。” 高燮 《索黃濱虹治印先寄以詩》:“至誠凝固腠理微,承蜩解牛本一致。”

爰yuán居京室,每弊炎暑,群下請建離宮,庶可怡神養性。聖上愛一夫之力,惜十傢之產,深閉固拒,未肯俯從。

弊:1.欺蒙人的壞事。2.害處,與“利”相對。3.敗,疲困。4.古同“蔽”,隱蔽。

群下:泛指僚屬或群臣。《莊子·漁父》:“羣下荒怠,功美不有,爵祿不持。”《漢書·王莽傳上》:“羣下較然輸忠,黎庶昭然感德。臣誠輸忠,民誠感德,則於王事何有?” 宋 曾鞏 《范貫之奏議集序》:“自天子大臣至於羣下,自掖庭至於四方幽隱,一有得失善惡,關於政理,公無不極意反復,為上力言。”

離宮①皇帝正宮以外臨時居住的宮室。《漢書·食貨志》:“過試以離宮卒田其宮壖地。”顏師古註:“離宮,別處之宮,非天子所常居也。”②西夏宮名。景宗天授禮法延祚十年(1047),元昊奪子寧令哥之妻沒��氏,役民夫數萬於賀蘭山之東建此宮,規模宏大,臺閣高十餘丈,與諸妃遊宴其中。今賀蘭山大水溝口遺址或即此宮,殘存宮殿廢址綿亙十餘裡。

俯從[ fǔ cóng ] 敬語。聽從。 明 沉德符 《野獲編·捐俸助工》:“各衙門公疏或各官私疏以捐俸為請,主上亦欣然俯從。”《醒世恒言·陳多壽生死夫妻》:“﹝ 陳青 ﹞便道:‘望親傢委曲勸諭令愛俯從則個。’” 太平天囯 洪仁玕 《英傑歸真》:“我 幹王 遂俯從愚議,呈獻聖覽,荷蒙旨準刊刻頒行,爰名之曰‘英傑歸真’雲。”

以為隨氏舊宮,營於曩nǎng代,棄之則可惜,毀之則重勞,事貴因循,何必改作。

曩代[ nǎng dài ]前代。 《晉書·江統孫楚等傳論》:“覽其貽 晧 之書,諒曩代之佳筆也。” 南朝 宋 鮑照 《河清頌》:“固以業光曩代,事華前德矣。”《隋書·許善心傳》:“微臣慚於往賢,逢時盛乎曩代。”

因循:因也者,因人之情也。人莫不自為也,化而使之為我,則莫可得而用矣 。——《慎子·因循》這是道傢用世的基本方法,又常寫作“因”和“因也”。它的基本含義是順應萬物天性,“不為物為,不為物後,與時遷移,因物變化”(司馬談論《論六傢要旨》)不法古,不循今,利用萬物和萬民的天性達到治國的目的,而不是今天所說的因循守舊。

於是斫zhuó雕為樸,損之又損,去其泰甚,葺qì其頹tuí壞,雜丹墀chí以沙礫,間粉壁以塗泥,玉砌 qì 接於土階,茅茨cí續於瓊室。仰觀壯麗,可作鑒於既往,俯察卑儉[jiǎn],足垂訓於後昆。

雕斫diāo zhuó1.雕琢﹐鏤刻。2.引申指矯飾。3.比喻精心培育。

樸[ pǔ ]沒有加工的木材,比喻不加修飾。[ piáo ]姓。[ pò ]樸樹,落葉喬木。果實近球形,橙色。樹皮光滑,灰褐色,可作造紙原料。[ pō ]〔樸刀〕古代兵器。一種雙手使用的像大刀的刀,刀身較大刀窄長,刀柄較大刀稍短。

葺:用茅草覆蓋房頂。現泛指修理房屋。

頹1.倒塌:~垣斷壁。 2.衰敗;意志消沉:衰~。~喪。

茅茨[ máo cí ]1.亦作“茆茨”。茅草蓋的屋頂。亦指茅屋。《墨子·三辯》:“昔者 堯 舜 有茅茨者,且以為禮,且以為樂。”《韓非子·五蠹》:“堯 之王天下也,茅茨不翦,采椽不斲。”唐 錢起《早渡伊川見舊鄰作》詩:“村落通白雲,茆茨隱紅葉。”清 侯方域《明東平州太守常公墓志銘》:“公歸而無居,乃居餘之北村,茆茨數椽,意泊如也。”清 蒲松齡《聊齋志異·黃英》:“乃於園中築茅茨,擇美婢往侍。” 2.指簡陋的居室。引申為平民裡巷。晉 袁宏《後漢紀·桓帝紀下》:“不慕榮宦,身安茅茨。”宋 蘇軾《內中禦侍以下賀太皇太後年節詞語》:“求賢審官,拔士茆茨之下。”清 陳田《明詩紀事戊籤·華察》引 陳臥子 曰:“子潛 清儉,似茅茨下人。” 3.用以謙稱自己的傢。唐 清晝 湯衡《懷李司直縱聯句》:“幽獨何以慰,友人顧茅茨。”宋 王安石《寄闕下諸父兄兼示平甫兄弟》詩:“但願一門皆貴仕,時將車馬過茆茨。”清 蒲松齡《聊齋志異·三仙》:“未修地主之儀,忽叨盛饌,於理不當。茅茨不遠,可便下榻。”

瓊室1.商 紂王 所造的玉室。後亦泛指奢華的帝宮。《竹書紀年》卷上:“﹝ 殷帝辛 ﹞九年,王師伐 有蘇、獲 妲己 以歸。作 瓊室,立玉門。”漢 張衡《東京賦》:“必以肆奢為賢,則是 黃帝 合宮,有虞 總期,固不如 夏癸 之 瑤臺,殷辛 之 瓊室 也。”《晉書·江統傳》:“及到末世,以奢失之者,帝王則有 瑤臺 瓊室,玉杯象箸,肴膳之珍,則熊蹯豹胎,酒池肉林。” 2.指仙人所居之室。宋 洪邁《夷堅志補·鬼國母》:“嘗有駛卒持書至,曰:‘真仙邀迎國母,請赴瓊室。’”參見“璇室”。

垂訓:垂示教訓。 《文選·夏侯湛<東方朔畫贊>》:“傲世不可以垂訓也,故正諫以明節。” 劉良 註:“傲慢理不可以垂教後人。” 三國 魏 嵇康 《答釋難宅無吉兇攝生論》:“夫先王垂訓,開端中人。” 明 李贄 《答馬歷山書》:“雖各各著書立言,欲以垂訓後世,此不知正墮在好為人師之病上。” 清 陳熾 《<盛世危言>序》:“顧形而上者謂之道,形而下者謂之器。空文垂訓,道可傳而器不可傳。”

後昆:亦作“ 後緄 ”。後嗣;子孫。 《書·仲虺之誥》:“垂裕後昆。”《隸釋·漢綏民校尉熊君碑》:“追羨遺績,紀述前勛,於是刊碑,以示後緄。” 宋 蘇軾 《吊徐德占》詩:“死者不可悔,吾將遺後昆。” 魯迅 《且介亭雜文·河南盧氏曹先生教澤碑文》:“敢契貞石,以勵後昆。” 後昆。後代;後嗣。後,通“ 後 ”。 明 無名氏 《玉環記·延賞慶壽》:“止因無子,他日招壻,以續後昆。”

此所謂至人無為,大聖不作,彼竭其力,我享其功者也。

至人:1.道傢指超凡脫俗﹐達到無我境界的人。2.舊指思想或道德修養最高超的人。至人指古時具有很高的道德修養,超脫世俗,順應自然而長壽的人。也歸於真人一類。人們都知道孔子被尊稱為“聖人”,其實老子也有尊稱,即為“至人”。

大聖:1.古謂道德最完善、智能最超絕、通曉萬物之道的人。《荀子·哀公》:“孔子 曰:‘人有五儀:有庸人,有士,有君子,有賢人,有大聖……所謂大聖者,知通乎大道,應變而不窮,辨乎萬物之情性者也。’”漢 揚雄《法言·吾子》:“委大聖而好乎諸子者,惡覩其識道也。”明 李贄《題孔子像於芝佛院》:“人皆以 孔子 為大聖,吾亦以為大聖。” 2.稱帝王。《呂氏春秋·君守》:“大聖無事,而千官盡能。”《史記·秦始皇本紀》:“大聖作治,建定法度,顯著綱紀。”宋 彭乘《墨客揮犀》卷一:“帝曰:‘忠鯁之言固苦口而逆耳,蓋有所益也。設或無益亦無所害,又何必拒而責之?’大聖之度,慈厚若此。” 3.佛教稱佛、菩薩。《法華經·方便品》:“今慧日大聖尊久乃説是法。”《無量壽經》卷上:“一切大聖,神通已達。” 4.謂極有神通。晉 幹寶《搜神記》卷十六:“我女大聖,死經二十三年,猶能與生人交往。” 5.指小說《西遊記》中的 孫悟空。清 蒲松齡《聊齋志異·齊天大聖》:“客言大聖靈著,將禱諸祠……入殿瞻仰,神猴首人身,蓋 齊天大聖 孫悟空 雲。”

然昔之池沼zhǎo,咸引谷澗,宮城之內,本乏水源,求而無之,在乎一物,既非人力所致,聖心懷之不忘。

池沼[ chí zhǎo ]比較大的水坑。沼,天然的水池子。池和沼。泛指池塘。 漢 劉向 《新序·雜事五》:“ 周文王 作 靈臺 ,及為池沼,掘地得死人之骨。” 晉 潘嶽 《閑居賦》:“池沼足以漁釣,舂稅足以代耕。” 清 李鬥 《揚州畫舫錄·草河錄上》:“鷄頭菱角,熟於池沼。” 劉半農 《揚鞭集·曉》:“是地上的池沼?丘陵?草木?”

澗:山間流水的溝,或者小溪。形聲。從水,間聲。本義:夾在兩山間的水溝。出自《說文》——澗,山夾水也。

粵以四月甲申朔旬有六日己亥ji hài,上及中宮,歷覽臺觀,閑步西城之陰,躊躇chóu chú高閣之下,俯察厥土,微覺有潤,因而以杖導之,有泉隨而湧出,乃承以石檻jiàn,引為一渠。

甲申:甲申為幹支之一,順序為第21個。前一位是癸未,後一位是乙酉。論陰陽五行,天幹之甲屬陽之木,地支之申屬陽之金,是金克木相克。中國傳統紀年農歷的幹支紀年中一個循環的第21年稱“甲申年”。以下各個公歷年份,年份數除以60餘24,或年份數減3,除以10的餘數是1,除以12的餘數是9,自當年正月初一起至次年除夕止的歲次內均為“甲申年”。

旬朔:意思是十天或一個月。亦泛指不長的時日。

中宮:①天文學名詞。《史記·天官書》中將全部星空分為五個大區域,即中宮、東宮、南宮、西宮及北宮。中宮是北天極附近的天區,大約相當於後世的紫微垣。包括星官有天極星、紫宮、陰德、天槍、天棓bàng、閣道、北鬥、文昌宮、三能、輔星、招搖、天鋒及賤人之牢等,共十三官。中宮曾被唐司馬貞在《史記·天官書》索隱中改為中官。說雲:“天文有五官。官者,星官也。星座有尊卑,若人之官曹列位,故曰天官。”但星官是區域較小的恒星組織,少隻一星,多的也不過四十多星。與《史記·天官書》所說的五宮區域相比甚小。且《漢書·天文志》和許多緯書如《春秋文耀鉤》等都稱為五“宮”,而不稱五“官”。故司馬貞之說實無根據。②皇後之宮。《漢書·哀帝紀》:“食邑如長信官、中宮。”顏師古註:“中宮,皇後之宮。”亦以稱皇後。《後漢書·鄧晨傳》:“乘輿與中宮親臨喪送葬。”衛宏《漢舊儀》:“皇後稱中宮。”

躊躇:1.猶豫。 2.停留;徘徊不前。 3.得意的樣子。

其清若鏡,味甘如醴,南註丹霄之右,東流度於雙闕,貫穿青瑣,縈帶紫房,激揚清波,滌蕩瑕穢xiá huì,可以導養正性,可以澄瑩心神。鑒映群形,潤生萬物,同湛zhàn恩之不竭,將玄澤於常流,匪唯乾象之精,蓋亦坤靈之寶。

丹霄:1.謂絢麗的天空。漢 賈誼 詩:“青青雲寒,上拂丹霄。”晉 庾闡《遊仙詩》:“神嶽竦丹霄,玉堂臨雪嶺。”唐 李白《門有車馬客行》詩:“謂從丹霄落,乃是故鄉親。”康有為《泛海至天津入京復還上海》詩:“萬裡煙波迴紫潮,五雲宮闕聳丹霄。” 2.帝王居處;朝廷;京都。漢 荀悅《漢紀·成帝紀》:“故願一登文石之階,陟丹霄之途。”唐 韋應物《白沙亭逢吳叟歌》:“親觀文物蒙雨露,見我昔年侍丹霄。”宋 蘇舜欽《依韻和王景章見寄》:“夫君自上丹霄去,莫忘雲泉寄好音。”明 顧大典《青衫記·樂天蒙召》:“文章事業,風流才調,咫尺丹霄。” 3.猶上蒼。明 汪廷訥《廣陵月》第二折:“我與你,乍見先已情投,一言便自機合,白首為期,丹霄可鑒。”

雙闕:1.古代宮殿、祠廟、陵墓前兩邊高臺上的樓觀。 2.借指宮門。 3.借指京都。

青瑣:1.亦作“青鎖”。亦作“青璅”。裝飾皇宮門窗的青色連環花紋。《漢書·元後傳》:“曲陽侯 根 驕奢僭上,赤墀青瑣。”顏師古 註:“孟康 曰:‘以青畫戶邊鏤中,天子之制也。’…… 孟 説是。青瑣者,刻為連環文,而青塗之也。”後華貴的宅第、寺院等門窗亦用此種裝飾。《後漢書·梁冀傳》:“冀 乃大起第宅……窗牖皆有綺疎青瑣。”北魏 楊衒之《洛陽伽藍記·永寧寺》:“僧房樓觀一千餘間,雕梁粉壁,青璅綺疏。”五代 張昭《觀德舞》詩:“氤氳龍麝交青瑣,彷佛錫鑾下蕊珠。” 2.借指宮廷。《晉書·夏侯湛傳》:“出草苗,起林藪,禦青瑣,入金墉者,無日不有。”唐 陳子昂《為陳舍人讓官表》:“臣聞紫機務重,青鎖任隆。”元 鄭光祖《王粲登樓》第一折:“則為我五行差,沒亂的難迭辦,幾能勾青瑣點朝班。”清 姚鼐《鄭前邨以辰州守被議授員外郎》詩:“青瑣幾人憐故侶,白頭相遇數銜桮。” 3.泛指豪華富麗的房屋建築。南朝 梁 沉約《八詠詩·登臺望秋月》:“散朱庭之奕奕,入青瑣而玲瓏。”唐 楊炯《後周青州刺史齊貞公宇文公神道碑》:“黃扉藹藹,青瑣沉沉,有若 張公 之萬戶千門。”元 李致遠《新水令·離別》曲:“青瑣畔,綉幃前,少箇嬋娟,酬不瞭少年願。” 4.刻鏤成格的窗戶。南朝 宋 劉義慶《世說新語·惑溺》:“韓壽 美姿容,賈充 辟以為掾。充 每聚會,賈 女於青璅中看,見 壽,説之。”喻指籬笆。唐 元稹《紅芍藥》詩:“芍藥綻紅綃,巴籬織青瑣。”南唐 張泌《芍藥》詩:“休將薜荔bì lì為青瑣,好與玫瑰作近鄰。”

紫房:1.皇太後所居的宮室。 2.指道傢煉丹房。 3.紫色的果實。

瑕穢:1、玉的斑痕,雜質。2、比喻事物的缺點;人的過失或惡行。

乾象:天象。舊以為天象變化與人事有關。

坤靈:1.古人對大地的美稱。 2.大地的靈秀之氣。

謹案:《禮緯wěi》雲:王者刑殺當罪,賞錫當功,得禮之宜,則醴泉出於闕庭。《鶡hé冠子》曰:聖人之德,上及太清,下及太寧,中及萬靈,則醴泉出。《瑞應圖》曰:王者純和,飲食不貢獻,則醴泉出,飲之令人壽。

禮緯:漢無名氏撰。讖緯類典籍。漢代流傳下來的《禮緯》有《含文嘉》、《稽命征》、《鬥威儀》三種。詞語奇詭,內容神秘。舊有鄭玄、宋均二傢註。雖言天人感應,但也保存瞭一些古代傳說及發明創造的故事。顧頡剛在《秦漢的方士與儒生》裡說:“讖是預言,緯是對經而立的。……這兩種名稱好像不同,其實內容並沒有什麼大分別。實在說來,不過讖是先起之名,緯是後起的罷瞭。”“緯”和“讖”一樣,都是指以占卜征驗為特征的神學著作。因該書是承《禮記》而作的儒術與神學相結合的作品,故名《禮緯》。有明孫轂《古微書》、清趙在翰《七緯》、喬松年《緯捃》等輯本。

《鶡冠子》是道傢著作,據傳是戰國時期一個楚國隱士所作,因作者平常總戴著羽毛裝飾帽子,大傢就給他取瞭一個別號叫鶡冠子。原著一篇不分篇,後世因內容而分篇,最終定為十九篇。“無為”理論亦是《鶡冠子》闡述的一大主題。在道傢“無為”理論指導下提出瞭“帝制神化(影響瞭張湛神惠論)”的政治觀點。

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為何說中國官方修史開始於唐朝,東漢政府不是修《東觀漢記》應該也算官方修史吧?

《東觀漢記》簡介

痼疾:經久難治愈的病。

《東觀漢記》曰:光武中元元年,醴泉出京師,飲之者痼疾皆愈。然則神物之來,寔shí扶明聖,既可蠲juān茲沉痼gù,又將延彼遐齡。

寔:[ shí ] 1.放置。 2.同“實”。 3.此。〈代〉 通“是”。此,這

明聖:明達聖哲。明達:明白通達:明達時務|明達之人。聖哲:指超人的道德才智。亦指具有這種道德才智的人。並亦以稱帝王。

蠲:積存(多見於早期白話)。

沉痼:長久而難治的病,比喻難以改掉的壞習慣。

遐齡:老年人高壽的敬語以知命為遐齡。

是以百辟bì卿士,相趨動色,我後固懷撝挹huī yì,推而弗有,雖休勿休,不徒聞於往昔,以祥為懼,實取驗於當今。斯乃上帝玄符,天子令德,豈臣之末學所能丕顯。但職在記言,屬茲書事,不可使國之盛美,有遺典策,敢陳實錄,爰勒斯銘。其詞曰:

百辟[ bǎi bì ] 1.諸侯。《書·洛誥》:“汝其敬識百辟享,亦識其有不享。”孔 傳:“奉上謂之享。言汝為王,其當敬識百君諸侯之奉上者,亦識其有違上者。”《國語·魯語上》:“其 周公、太公 及百辟神祗實永饗而賴之。”韋昭 註:“辟,君也。”《文選·張衡<東京賦>》:“然後百辟乃入,司儀辨等,尊卑以班。”薛綜 註:“百辟,諸侯也。” 2.百官。《宋書·孔琳之傳》:“羨之(徐羨之)內居朝右,外司輦轂,位任隆重,百辟所瞻。”唐 白居易《醉後走筆酬劉五主簿長句之贈》詩:“閶闔晨開朝百辟,冕旒不動香煙碧。”宋 蘇軾《代普寧王賀冬表》:“臣猥以暗弱,仰荷誨憐,敢先百辟之朝,以祝萬年之壽。”清 袁枚《隨園詩話》卷四:“昔人稱 謝太傅(謝安)功高百辟,心在一邱。”

卿士1.指卿、大夫。後用以泛指官吏。《書·牧誓》:“是信是使,是以為大夫卿士。”孫星衍 疏:“大夫卿士不雲卿大夫士,蓋以此士,卿之屬也。”《史記·宋微子世傢》:“殷 既小大好草竊姦宄,卿士師師非度,皆有罪辜,乃無維獲,小民乃並興,相為敵讎。”梁啟超《變法通議·論不變法之害》:“謀及卿士,謀及庶人,國疑則詢,國遷則詢,議郎博士,非西官也。” 2.周 王朝的執政者。總管王朝的政事。《詩·小雅·十月之交》:“皇父 卿士,番 維司徒。”朱熹 集註:“卿士,六卿之外,更為都官,以總六官之事也。”《左傳·隱公三年》:“鄭武公、莊公 為 平王 卿士。”杜預 註:“卿士,王卿之執政者。”《史記·周本紀》:“厲王 不聽,卒以 榮公 為卿士,用事。”

撝挹[ huī yì ]亦作“撝抑”。謙抑;謙讓。

丕顯[ pī xiǎn ]1.猶英明。 2.大顯。

盛美[ shèng měi ]1.美善。 2.稱美。

典策見“典冊”。典冊:1.亦作“典策”。記載典章制度等的重要冊籍。《左傳·定公四年》:“備物、典策、官司、彝器。”楊伯峻 註:“典策謂典籍簡冊。”《三國志·魏志·陳留王傳》:“壬辰,晉 太子 炎 紹封襲位,總攝百揆,備物典冊,一皆如前。”宋 蘇舜欽《上孫沖諫議書》:“然而典策之奧,治詞之法,不越此有言而又筆之者,斯亦可尚。”柳亞子《<二十世紀大舞臺>發刊詞》:“雖然,熱心之事,無所憑藉,而徒以高文典冊,諷詔世俗,則權不我操。” 2.帝王的冊命。南朝 梁 任昉《到大司馬記室箋》:“以今月令辰,肅膺典冊。”《陳書·高祖紀上》:“今將授公典策,其敬聽朕命。”宋 葉適《宏詞》:“朝廷詔告典冊之文,當使曲直宏大,敷暢義理,以風曉天下,典、謨、訓、誥諸書是也。”

唯皇撫運,奄yǎn壹寰huán宇,千載膺yīng期,萬物斯睹,功高大舜,勤深伯禹,絕後光前,登三邁五。握機蹈矩,乃聖乃神,武克禍亂,文懷遠人,書契未紀,開辟不臣,冠冕並襲,琛贄zhì咸陳。大道無名,上德不德,玄功潛運,幾深莫測,鑿井而飲,耕田而食,靡謝天功,安知帝力。上天之載,無臭無聲,萬類資始,品物流形,隨感變質,應德效靈,介焉如響,赫赫明明。雜沓景福,葳蕤繁祉zhǐ,雲氏龍官,龜圖鳳紀,日含五色,烏呈三趾,頌不輟chuò工,筆無停史。上善降祥,上智斯悅,流謙潤下,潺chán湲yuán皎潔,萍旨醴甘,冰凝鏡澈,用之日新,挹之無竭。道隨時泰,慶與泉流,我後夕惕,雖休弗休,居崇茅宇,樂不般遊,黃屋非貴,天下為憂。人玩其華,我取其實,還淳反本,代文以質,居高思墜,持滿戒溢,念茲在茲,永保貞吉。

奄一yǎn yī 猶統一。

寰宇:寰球;天下:聲震~。也作環宇。猶天下。舊指國傢全境,今亦指全世界。 漢 焦贛 《易林·升之臨》:“權既在手,寰宇可驅。” 唐 駱賓王 《帝京篇》詩:“聲名冠寰宇,文物象昭回。” 明 張四維 《雙烈記·訪道》:“敢將長劍撐寰宇,欲挽天河洗甲兵。” 趙樸初 《歷史博物館》詩之一:“ 天安門 外莊嚴海,寰宇名都未有雙。” 李瑛 《一月的哀思》:“你不許我們為你譜一支頌歌,對你的傳頌卻響徹寰宇。”

膺期[ yīng qī ]承受期運。指受天命為帝王。承受期運。指受天命為帝王。 南朝 梁 沉約 《齊故安陸昭王碑文》:“膺期誕德,絶後光前。” 唐 劉禹錫 《蘇州謝恩賜加章服表》:“伏遇陛下膺期禦宇,大振滯淹。”《舊唐書·馬燧傳》:“烈烈我祖,膺期而昌,剗滅羣兇,砥平四方。” 宋 晏殊 《進兩制三館牡丹歌詩狀》:“ 虞舜 膺期,有 皋陶 之賡載; 周宣 繼業,聞 吉甫 之誦章。”《元典章新集·國典·詔令》:“ 太祖皇帝 膺期撫運,肇開帝業。”

登三邁五:意指功德超越瞭三皇五帝。多用以諛稱當今君主的功德盛大。也作“登三比五”。

握機:1.掌握天下的權柄。 2.同“握奇”。掌握天下的權柄。 《後漢書·祭祀志上》:“昔在 帝堯 ,聰明密微,讓與 舜 庶,後裔握機。”《文選·王融<三月三日曲水詩序>》:“我大 齊 之握機創歷,誕命建傢,接禮貳宮,考庸太室。” 呂延濟 註:“握機,執天下之柄也。” 同“ 握奇 ”。 唐 李靖 《李衛公問對》卷上:“是故握機、握奇,本無二法。”

蹈矩:遵守禮法。遵守禮法。 《樂府詩集·燕射歌辭二·登歌三》:“應規蹈矩,玉色金聲。” 清 尤興詩 《讀書》詩:“間有獧介士,蹈矩不破觚。”

書契:指文字。古代文字多刻在獸骨、龜甲、竹、木上,故名。契:刻。

冠冕:1.古代皇冠或官員的帽子。 2.比喻受人擁戴或出人頭地。

景福:(1).洪福;大福。《詩·周頌·潛》:“以享以祀,以介景福。” 三國 魏 曹植 《精微篇》:“聖皇長壽考,景福常來儀。” 清 陳康祺 《郎替紀聞》卷一:“私幸中興令主,儀表端凝,他日景福洪祺當與 聖祖 、 高宗 接武。” 陳毅 《七星巖》詩:“石室嘆鉆天,景福秘地藏。”(2).宮殿名。 三國 魏明帝 建,故址在 河南省 許昌市 。 三國 魏 何晏 有《景福殿賦》。

繁祉:多福。

潺湲:形容水慢慢流。

[ yì ] 1.舀:~取。~彼註茲(從那裡舀出來倒在這裡頭)。 2.牽引;拉。

夕惕:謂至夜晚仍懷憂懼,工作不懈。 晉 葛洪 《抱樸子·吳失》:“ 吳 主不此之思,不加夕惕,佞諂凡庸,委以重任,危機急於彍弩,亡徵著於日月。” 南朝 梁 沉約 《立太子恩詔》:“夕惕寅畏,若寘淵谷。” 明 李東陽 《送顧天錫員外審刑山西》詩:“夙興念委託,夕惕懷艱辛。”參見“ 夕惕若厲 ”。夕惕若厲:若:如;厲:危。朝夕戒懼,如臨危境,不敢稍懈。 出處《易·乾》:“君子終日乾乾,夕惕若厲,無咎。”

黃屋:1.古代帝王專用的黃繒zēng車蓋。2.借指帝王之車。3.帝王所居宮室。4.指帝王權位。5.帝王的代稱。

持滿:1.猶持盈。《荀子·宥坐》:“子路 曰:‘敢問持滿有道乎?’孔子 曰:‘聰明聖知,守之以愚;功被天下,守之以讓;勇力撫世,守之以怯;富於四海,守之以謙。此所謂挹而損之之道也。’”北魏 酈道元《水經註·沁水》:“五行險固,德能覆也,內貢迴矣,使吾暴亂,則伐我難也,君子以為能持滿。” 2.拉滿弓弦。《史記·絳侯周勃世傢》:“軍士吏被甲,鋭兵刃,彀弓弩,持滿。”唐 劉禹錫《澤宮》詩序:“密彀持滿,遡風蜚繳者數矣。”《續資治通鑒·元世祖至元十五年》:“寨中懼,人持滿以待。” 3.謂持酒滿杯。漢 荀悅《漢紀·武帝紀二》:“夫 行酒至 蚡,蚡 曰:‘不得持滿。’”元 顧瑛《金粟塚中秋日燕集》詩:“持滿向君語,借箸請為籌。”

持滿戒盈:端盛滿之水而留心不外溢。比喻居高位而能警戒自己不驕傲自滿。 【示例】:蕃輔貴盛,地實高危,~,鮮能全德。 ◎《南齊書·豫章文獻王傳論》出處 三國·魏·曹操《善哉行》之三:“持滿如不盈,有德者能卒。”

貞吉:1.謂人能守正道而不自亂則吉。《易·履》:“九二,履道坦坦,幽人貞吉。象曰:幽人貞吉,中不自亂也。”孔穎達 疏:“幽人貞吉者,既無險難,故在幽隱之人,守正得吉。”尚秉和 註:“象多釋貞為正,此以不亂釋貞,明貞有正、定二義也。” 2.指純正美好。南朝 梁元帝《庾先生承先墓志銘》:“實惟貞吉,實惟退讓,皎皎不羣,超超高尚。”北周 庾信《周冠軍公夫人烏石蘭氏墓志銘》:“夫人年十七,歸於 宇文氏。淑令端莊,含章貞吉。”宋 徐鉉《前虔州雩都縣令包府君墓志》:“君天資貞吉,立性和雅,尊敬師友,敦睦親姻。” 3.謂占卜問卦,遇“需”卦則吉利幸福。後指吉利與幸福。《易·需》:“貞吉,利涉大川。”尚秉和 註:“貞吉者,卜問則吉也。”高亨 註:“貞吉,猶占吉也。有所占問,筮遇此卦則吉。”漢 張衡《思玄賦》:“抨 巫咸 使占夢兮,乃貞吉之元符。”前蜀 杜光庭《莫庭乂周天醮詞》:“臣一傢骨肉,兩地親緣,早獲團圓,俱賜貞吉。”明 王禕《九誦·皇天》:“冀皇天之純命兮,俾予善之獲信;保貞吉而無咎兮,弗顛躋以沉淪。”章炳麟《致譚獻書》:“抵 鄂 後,未奉手札,想履道貞吉,吐言為經,定符私頌。”

兼太子率更令勃海男臣歐陽詢奉敕書。

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