篆書

篆書是最早的一種書體,其筆法比其他書體相對簡單。篆書結字富有裝飾性。所以說“書法從篆書開始,學習者應當先學篆書。篆書體劃嚴肅,佈白嚴謹,學習篆書可以避免弱、俗、荒、斜的毛病。”

篆書是大篆、小篆的統稱。

筆法瘦勁挺拔,曲線較多,直線較少。起筆有方筆、圓筆,也有尖筆,收筆“懸針”較多。大篆指金文、籀文、六國文字,它們保存著古代象形文字的明顯特點。小篆也稱“秦篆”,是秦國的通用文字,大篆的簡化字體,其特點是形體均勻齊整、字體較籀文容易書寫。

代表人物

小篆的鼻祖,李斯,字通古,戰國時代上蔡人(今河南上蔡縣)。後做瞭秦相,整理制定瞭秦代的標準書體小篆。現存於西安碑林的《嶧山碑》,系宋代摹刻。所書的刻石多已毀沒,存世的原石僅兩塊。相傳秦代金、石刻文都出自李斯之手。百廢待興,因此秦國有眾所周知的七個同一,其中文字長短常重要的一項,而李斯的小篆便是在秦國原有篆書基礎上統一八國文字的結晶。金刻有權、量、詔版,石刻有嶧山、泰山、瑯琊臺、之罘、碣石、會稽。因而秦代書法最聞名的便是以秦小篆書體所書之刻石文字。李斯所處的秦代是我國歷史上的一個重要時期,秦始皇滅六國,統一天下,將戰國時期的混亂局面一掃而平。李斯後為趙高所誣,腰斬於咸陽,時年約七十歲。端莊、凝重乃至有幾分肅穆之感的秦刻石,向我們揭示出當年在中心集權獨裁統治下秦帝國的概況。統一後的秦國強盛異常,表現在書體文字中也必定與之相適應。但書法大傢、引碑入草開創者、北京大學教授李志敏先生認為秦始皇統一六國文字,對當時的社會進步有積極意義,但未必有利於書法藝術的發展。

篆書類別

漢字的古代書體之一。近人郭沫若《古代文字之辨證的發展》宋樞密副使贈禮部尚書孝肅包公墓銘認為:“篆者掾也,掾者官也。漢代官制,大抵沿襲秦制,內官有佐治之吏曰掾屬,外官有諸曹掾吏,都是職司文書的下吏。故所謂篆書,其實就是掾書,就是官書。”

篆書變體,極為繁瑣。

大篆

大篆,大篆是籀文、古文、金文、石鼓的統稱,其用筆與甲骨文味道迥異,風格渾厚樸茂,結體絢熳多姿。漢字的古代體之一。它的名字見於漢代著作,與'小篆'對稱。廣義指'小篆'以前的文字和書體,包括甲骨文、鐘鼎文、籀文和六國文字等;狹義專指周宣王太史籀厘定的文字,即'籀文'。'大篆'的代表作品,有《石鼓文》和《秦公簋》銘文等。

籀文

(籀書)周代文字,一般認為即'大篆'。或謂與大篆不同,名之"籀篆",甚至視為'奇字'。從廣義來說,'籀文'包括大篆、小篆、古文等;從狹義說,僅指《史籀篇》文字,即宗周之書。秦李斯據以制'小篆',遂以籀文為'大篆'。實同'籀文',即'大篆'。

小篆

小篆是指秦始皇時命李斯等人實行“書同文”,以秦篆為基礎,統一六國文字而出現的一種簡化的規范文字。小篆筆法圓融平正,結體典雅和平,而且有規可循,是識篆與瞭解文字本義的唯一門徑。小篆發展到清代,線條變粗,而且突破筆畫粗細、遲速、頓挫、輕重、方圓的變化。小篆的另一個分支是漢篆,用筆上摻以方折的隸意,而入印的篆書更為方折,又稱繆篆,即摹印篆。

史書記載

大篆

有兩說:(1)指'籀文',即《史籀篇》文字。(2)指'隸書',清學者多主其說。

石鼓文

秦刻在十塊鼓形石上的文字。唐初在岐州雍縣南二十裡之三畤原被發現。每鼓一首四言詩,十首為一組,記敘當時漁狩的情況,故亦名'獵碣'。現藏故宮博物院,一鼓已泐無字,其餘九鼓亦多漫漶殘損。傳世著名北宋拓本有明安國《十鼓齋》'中權'、'先鋒'、'後勁'三本,已流入日本。

古籀:'古文'、'籀文'的合稱。漢許慎 《說文解字 ·敘》:'今敘篆文,合以古籀'。

蕭籀:漢丞相蕭何所作,一作'禿筆書'。元·鄭杓《衍極》卷四《古學篇》劉有定註:"蕭何作未央宮,前殿成,覃思三月,以題其額,觀者如流水。何用禿筆書,時謂之'蕭籀'。

金文:殷、周青銅器上銘文的統稱,舊稱'鐘鼎文'、'吉金文'、'款識文'。屬大篆系統,包括瞭小篆以前的大部分篆書形體,是研究古代書法的重要實物資料。近人容庚撰有《金文篇》,較為完備,收可識知金文一千八百九十四字,另附錄約一千二百餘字。

鐘鼎文:即'金文'。上古青銅器般可分為禮器和樂器兩大類,禮器以鼎為尊,樂器以鐘為多,故以'鐘鼎'為青銅器之代稱。'鐘',經典多作'鍾'。青銅器上的銘文,統稱為'鐘鼎文'。《文選》卷五十五《劉孝標廣絕交論》:"書玉牒而刻鐘鼎。"李善註引《墨子》:"琢之盤盂,銘於鐘鼎,傳於後世。

款識文:即"金文"。"款識"者,青銅器上所銘之文字也。《史記·孝武本紀》:“鼎大異於眾鼎,文縷無款識,怪之,言吏,吏告河東太守勝,勝以聞。”《漢書》卷二十五上《郊祀志》:"鼎大異於眾鼎,文縷,無款識。"註:"韋昭曰:'款,刻也。音式志反。'師古曰:'識,記也。音式志反。'"《通雅》引《卮言》謂:'款'為陰文,凹入;'識'為陽文,凸出。《博古錄》謂:'款,在外;識,在內。'凡石、磚、瓦、金等上所刻文字皆可泛稱為款識,而狹義專指青銅器上的銘文。又元·吾邱衍《學古編》八《字源七辯》以之為六國古文:"七曰款識。款識文者,諸侯本國之文也。古者諸侯書不同文,故形體各異,秦有小篆,始一其法。"

草篆:草率急速寫就的篆書,故名。有省簡結構、糾連筆劃的特點。清·阮元《積古齋鐘鼎彝器款識》卷四《乙亥鼎銘》:"草篆。可識者惟'王九月乙亥'及'乃吉金用作實尊鼎用孝享'等字,其餘不可盡識,則以其恣意簡損之故耳。"

古篆有兩義:

(1)泛指"古代篆書"如清桂馥《續三十五舉》:"宋人間用古篆作印,元人尤多變態。"

(2)指上古文字,如明趙宦光《寒山帚談》卷上《權輿一》論'九體書':"二曰古篆,三代之書,目見(左目右見)於金石款識。"

古文(古文篆)有三義:

(1)廣義,從文字學的角度說,泛指甲骨文、鐘鼎文、石鼓文、古陶文、古泉文和小篆,是為'古文'系統,與秦、漢後以隸、楷為主的'今文'系統相對稱。

(2)指殷、周或更前的上古文字。

(3)專指晚周、六國所用文字。

小篆

小篆:篆書之一,與'大篆'對稱。亦稱'秦篆',意指秦始皇統一天下文字而命李斯所制也。小篆筆劃圓轉流暢,較大篆整齊。秦時刻石如《泰山》、《嶧山》、《瑯琊臺》等,傳為李斯所書,為小篆之代表作品。唐李陽冰、五代徐鍇與清代的鄧石如均是小篆大傢。

小篆又名秦篆,為秦朝丞相李斯所創。秦始皇滅六國,統一華夏,其疆域廣而國事多,文書日繁,甚感原有文字繁雜,不便應用;加之,原有秦、楚、齊、燕、趙、魏、韓七國,書不同文,寫法各異,亦亟待統一。乃命臣工創新體文字。於是,丞相李斯作《倉頡篇》,中車府令趙高作《爰歷篇》,太史令胡毋敬作《博學篇》,皆就大篆省改、簡化而成。小篆又名玉筋篆,取其具有筆致遒健之意而名之。

小篆較之大篆,形體筆畫均已省簡,而字數日增,這是應時代的要求所致。從古文到大篆,從大篆到小篆的文字變革,在中國文字史上具有劃時代的意義,占有重要地位。

篆書推薦碑帖:

大篆:《散氏盤》《毛公鼎》《虢季子白盤》《大盂鼎》《石鼓文》。當代臨習鐘鼎文字卓有成就的書法名傢有王友誼、劉興、馮寶麟、王鏞等人。

小篆:《泰山刻石》《嶧山碑》、李陽冰《三墳記》、吳昌碩篆書、吳熙載篆書、陸維釗篆書、楊沂孫篆書、鄧石如篆書、趙之謙篆書

(本文源於網絡)

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