前言
太平天國運動在歷史教科書上被稱為我國歷史上最大規模的農民起義，曾一度占有清廷半壁江山，建制稱號，分庭抗爭，在現在的主流歷史評價中一般給予很高地位，譽為“反帝反封建”的一面旗幟。各種描寫太平天國的書籍多是贊譽有加；影視作品上天王、翼王等形象也是英氣逼人；最後天國的失敗更是讓人扼腕嘆息。
但偶然也有不和諧的聲音，有人居然這樣評價天國：“運動一開始就帶著宗教的色彩”、“除瞭改朝換代以外，他們沒有給自己提出任何任務”、“給予民眾的驚慌比給予老統治者們的驚慌還要厲害，他們的全部使命，好像僅僅是用醜惡萬狀的破壞與停滯對立”、“顯然，太平天國就是中國人的幻想所描繪的那個魔鬼的化身”，而“這類魔鬼是停滯的社會生活的產物”。這段話出自1862年6月，是德國那個馬大胡子在《中國紀事》裡說的。
這就讓我等有些好奇，老馬怎麼對天國的評價和我們主流教科書完全不一樣呢？這種情況對我們來說，是很罕見的，老馬怎麼可能錯瞭麼？
好在太平天國運動距離現在時間也不太長，期間兩次改朝換代也沒有經過大規模毀滅性戰亂，還有大量的歷史文獻可以一觀。這裡面不僅有清廷的大量史籍，還有湘軍、民眾等直接參與者的記錄，更有外國傳教士等第三方人士的記載，三方印證，當可還原部分歷史情形。
從文中看，本文原作者應該是閱讀瞭大量的史籍資料，加上自己的認知和分析，寫出的這篇文稿。這也得益於互聯網的發展，當年普通民眾已可以足不出戶就能查閱到大量的歷史資料；還得益於天涯論壇等互聯網平臺先行者，提供瞭民眾交流的平臺，讓我們得以看到這種與日常所讀到的出版物不同類型的文章。文中的內容真偽對錯在此暫不去評定，相信讀者心中自有公論。
（卷一） 以父之名
第一章 上帝次子
清道咸年間，鴉片戰爭過後，清王朝日落西山，氣息奄奄，不復有往日的光榮。這個畸形帝國病入膏肓的狀況，正如道咸老少皇帝孱弱的身子骨一般——這是歷史上所有改朝換代的英雄都夢寐的黎明時分。然而，由於部族政權特色的清廷，以防漢政策維持瞭長達百年的“盛世”統治，“多少英雄漢，困死在高床”（洪秀全詩），十九世紀的天下亂局，並沒有出現一個李世民或是朱元璋式的英雄，在西方侵入的背景下，一個變形而混亂的中國社會，隻發生瞭一場雖規模空前卻終不免失敗的農民運動。這一次，前來領導中國農民的人，不是明王彌勒佛的轉世，不是太上李老君的後人。這個叫洪秀全的不第塾師自稱是一個叫耶和華的洋人神的“二胎”，這使得那些純正的基督教徒為他強加給上帝的超生抓狂不已。
洪秀全在教科書中的經典形象——英氣逼人的革命者。
在洪秀全創立反封建的宗教組織拜上帝教之前，基督教的上帝在中國的處境是異常局促而尷尬的。鴉片戰爭打開中國大門後，傳教士如同他們在美洲等地所幹的勾當一樣，手捧聖經，胸掛十字架，道貌岸然地跟在一身汗臭的大胡子粗魯水手後面踏上中國領土。盡管基督教傳教士一再對中國群眾宣講仁愛、平等，多數中國群眾總覺得洋教士居心叵測：一邊用大炮和鴉片侵略一個國傢，一邊對該國國民宣講仁愛平等，洋教士可能真的太低估中國人的智商瞭。中國人雖然在滿清的高壓政治下顯得有些麻木，但也僅是麻木，並不是愚蠢，或者說，正因為中國人見過太多的殘忍而欺詐的手段，才變得沉默瞭。在數千年欺詐與反欺詐的鬥爭中成長起來的中國人民，輕易地看穿瞭基督教教士的虛偽本質。
不可否認，在傳教士中，也有一3部分虔誠信徒，有著堅定信仰且本質善良。他們的傳教仍然勞而無功。問題首先在於，基督教的教義講原罪，不但自己有罪，自己在九泉之下的列祖列宗也是待贖的罪人。這對敬天法祖的中國人來說，實在難以接受，何況宣講原罪的洋教士，太符合中國民間所描述的鬼的形象瞭。我們可以試想這麼一個場景：一個金發碧眼，高鼻深目，臉色蒼白而一身胡臭的怪人在街頭攔住一個中國人，用扭曲的腔調說：“我來告訴你，你的祖先和你都是有罪的，此刻他們正在地獄受苦”。如果對象是陜西漢中老實巴交的農民，對方會啐他一口，奪路而逃，如果是湖南邵陽一帶霸蠻的漢子，洋教士大概性命堪憂。
中國人並沒有很深的宗教情懷，也一般不做彼岸世界的哲學思考。中國人信奉現實主義，一切哲學、宗教都為俗世的利益服務。中國人對宗教的態度，大抵隻是實用甚至利用，凡人給神佛燒香，神佛保佑凡人平安，活象一樁交易，很少有真正的信仰在裡頭。中國人參拜的神仙很多很雜，香火最盛莫過財神、觀音、關帝、藥王，無非是這幾位神仙能給凡人招財進寶，消災送子，斬妖除魔，驅除疾病。立誓“地獄不空，誓不成佛”的地藏王菩薩，在宗教的“拯救”、“度人”的普世價值上境界極高，卻少有人問津。
既然中國人拜神的目的不是要為神而獻身，而是要獲得神的保護，那所拜神佛的法力就是個重要問題，神佛的法力越大，給予的庇護就越大。可惜在講奇幻故事的水平上，猶太人遠遠遜色於印度的悉達多王子和中國的張道陵天師。馬克·吐溫在《赤道環遊記》中講瞭一個很有趣的傳教故事：美國人對印度農民宣傳基督教，印度農民回答說，我們拜神，自然是要拜法力最大的神，你們的上帝遠遠不及印度和中國的神。你所說的力士參孫，得瞭上帝的加持，也不過是打爛一扇城門，用羊骨殺瞭千把人，可我們印度受到神加持的神猴哈奴曼，以及鄰國的孫悟空，都有移山的力量，甚至比你們的上帝還牛。再說瞭，力士參孫打壞城門，隻是口說而已，並沒有證據，哈奴曼移動的山，你瞧，就在你眼前，這座八千多米的喜馬拉雅山。還有，萬一天上的神仙打起仗來，我們印度有幾百萬神靈，中國的也不少，你們基督教的一個上帝，絕對寡不敵眾。傳教士無言以對。
喜馬拉雅山，印度農民心中印度教神法的證據。
基督教的所謂拯救和末日審判，對中國人來說，太飄渺太難兌現瞭，以至於像一個徹頭徹尾的騙局。這個我們可以從中國教徒最眾的凈土宗和正一道得到啟示。凈土宗僧人修煉很簡單，並不需要苦行，也不需要研究哲學思想，隻需要進行冥想，冥想的內容也很簡單，就是集中精神的去想南無阿彌陀佛六個字，反復的想，不停的想，據說最快的連續冥想六日夜即可得證大道。這個我們很好理解，因為人如果反復的思索同一個問題，很快就會精神錯亂精神失常，嚴重的會成為“理性的神經病”，輕微的也落得精神恍惚，極容易自我催眠。精神病人在自己的世界裡是無所不能的，自然，要仙境就有仙境，要圓滿就能圓滿，修煉效果極佳。正一道的修煉方法則更進一步，不光要教徒在空房冥想，苦思己過，還設計瞭一大套熱鬧非常的宗教儀式，心理暗示效果更勝凈土宗。對於高級教徒，還要配合服食丹藥，那些以迷幻藥物為成分的丹藥吃下去，真是讓人瞬間就爽到修道的頂峰。基督教拿什麼玩意和正一道的道士競爭？他們根本沒有吸引教徒的能力，直到洪秀全的出現，上帝耶和華才在中國享受瞭一點香火——如果神甫們也燒香的話。
洪秀全原名洪火秀，又叫洪仁坤，廣東花縣人，出生於嘉慶十八年十二月初十日（一八一四年一月一日）。關於洪秀全的出身，一些老專傢考據說洪傢是赤貧的農民，又說洪秀全讀得滿腹經綸，是文學大師，這大概是中國比較主流的提法。筆者則認為洪秀全應該是一個傢道殷實的自耕農子弟，受過不多的普及性教育。據洪仁玕自述，早年的洪秀全除瞭偶爾會神經錯亂，說一些神神鬼鬼的“天話”外，並沒有出奇的表現。洪秀全和當時鄉村的大多數讀書人一樣，一面做塾師補貼傢用，一面參加科舉，希望入仕清廷。
洪秀全故居門前的洪秀全像
洪秀全執教的私塾，設在一個殘破的佛堂，墻上的白粉刷瞭一層又一層，神像的猙獰被歲月蝕得斑班駁駁，陽光照不到的時候，佛堂就顯得遼遠而幽暗。許多年，洪秀全就在這個破落的地方教書，讀書，還在學堂後山的石墻上塗滿詩人的夢想。洪秀全早期的詩多不可見，留下來的大概以贗品居多，不過我們仍可以從洪秀全當政後留下的詔書文告，領略到“詩人”洪秀全語不驚人死不休的佳句：“貴賤皆由己，為人當自強”，“真神能造山河海，任那妖魔一面來。天羅地網重圍住，爾們兵將把心開。”如此才情，實在沒辱沒瞭鄉村塾師這個光榮偉大的職業。
洪秀全考瞭很多次科舉，連秀才都沒有考上。我們閱讀洪秀全留下的書稿後，基本可以肯定廣州府的主考官是有眼光的，也是公正的。問題比較惡劣的是，廣州府的學政官員實在太有惡作劇精神，洪秀全縣考（初試）時每試必高列十名內，但到院考（復試）時卻無一例外地落選，“至三十一歲，每場榜名高列，惟道試不售，多有抱恨”。①如此大起大落的戲弄，洪秀全難免會精神錯亂。
大英博物館館藏的洪秀全朱批，從洪體字來看，廣州的學政確實是公平的。
洪秀全在道光十六年（公元一八三六年），在廣州應試時得到一本《勸世良言》。《勸世良言》是一個叫梁發的華人基督徒寫的普及性的小冊子，全書分九篇，集中講述瞭伊甸園的傳說，諾亞方舟的故事，還翻譯瞭《馬太福音》和《啟示錄》中的一些佳句，比如著名的耶穌山頂寶訓。洪秀全在回憶中，提到他拿到小冊子後並沒有仔細閱讀，隻是“草覽其目錄”②。洪秀全註意到的隻是，他的名字洪火秀多次在書中出現，如淹沒世界的“洪”水，燃燒的“火”焰，上帝的名諱“爺火華”等。事實上，任何人隨便拿起任何一本出版物，都能發現自己名諱中某些字出現其中，並沒有值得驚訝的。洪秀全特別註意這一點，並聯想起啟示一類，大概此時他的精神錯亂已經頗為嚴重瞭。
梁發，中國最早的華人牧師，將西方基督教的歪理學說引進瞭中國。
道光十七年（一八三七年）二月，洪秀全已經考到二十五歲瞭。這年他又去廣州府應試，廣州府學政官員再次發揮其惡搞作風，洪秀全初考時榜上還有名，到瞭復試又落選。洪秀全大概再也不能接受這樣的“冰火二重天”，頹然病倒，據說死去七日才復蘇。洪秀全在昏迷期間，一直處於夢境之中，守護他的傢人看見他時而沉睡，時而躍起高呼“斬妖”，還不時用手指指點點，仿佛他身邊真有許多妖魔。
洪秀全蘇醒後，依然精神錯亂，滿嘴鬼話，亂說亂跳。他自稱上瞭天堂，受命斬妖除魔，為人間太平天子。“其姊洪辛英來探望，洪秀全說：‘姊，朕是太平天子’，以手書太平天子四字與姊看。”③洪秀全又將其本名洪火秀改稱為洪秀全，據說因為原名中“火”字犯上帝之諱（上帝名諱耶和華當時翻譯為爺火華）。據簡又文先生在洪秀全傢鄉搜集的史料，洪秀全自述上帝對他講“爾名為全矣，爾從前凡間名頭一字犯朕本名，當除去。爾下去凡間，時或稱洪秀，時或稱洪全，時或稱洪秀全”④。洪秀全瘋瘋癲癲，自稱皇帝，又書寫據說是上帝給他的封號“天王大道君王全”的橫幅掛於中堂。洪秀全拒不承認是父親的兒子，又與兄長激辯，不時對客人唱頌他“從天上學來的高天之音”。
洪秀全傢人極其惶恐，村裡的人也議論洪秀全瘋掉瞭。洪秀全的兄長開始嚴密的監護他，時常把洪秀全鎖於傢中，防止瘋癲的洪秀全外出傷人，據說其兄長還因為洪秀全發癲不止而毒打洪秀全。鬧騰二十幾天後，洪秀全平靜下來，開始拿起儒傢的經典閱讀，再也不提斬妖除魔的話，專心準備次年科考。後來他的妻子賴氏又為他生瞭個女兒，人們也習慣瞭他的新名字，一切恢復平靜。再沒有人提起那個古怪的夢，似乎這隻是科舉失敗後洪秀全的一次發泄。
從太平天國文獻中的記載來看，洪秀全病倒後所做的夢，情節完整豐富，像是一部華麗的奇幻電影腳本。這本來不過是洪秀全在患上精神病後的臆想，經後來馮雲山等人對基督教神話的附會，這個故事成瞭洪秀全承天受命的所謂天啟。世間大小宗教，教主們都自稱為神或者神的使者，據筆者惡毒的猜測，這中間很有一部分是徹頭徹尾的大騙子，剩下的一部分，估計都是精神病患者。
現存文獻對洪秀全這個夢以及夢後改名等經歷的記載，基本上可以斷言是後來馮雲山的寫作班子根據聖經加工的，因為洪秀全做夢的時候對基督教毫無理解，更不可能知道上帝名耶和華，撒旦會化蛇誘惑人類等聖經故事。這些文獻中，記載得最為有趣的要算美國人史景遷。據史景遷的整理，洪秀全在夢裡，先是看到一龍一虎一雄雞至床前相迎，然後被黃衣童子在鼓樂聲中用轎子抬到瞭天堂⑤。光明而華貴的天堂裡，身著龍袍的威嚴長者命人將他的肚腹剖開，把污穢的內臟洗滌後重新縫入。一個華貴的婦人自稱是他的母親，告知洪秀全，他的心肺在下界受到瞭污染，於是為他在天河洗凈，好去見他的父親。
洪秀全見到他的父親身材高大，手按膝蓋巍然坐在最高寶座上，身穿烏龍袍，頭戴高沿帽盔，長著濃密修長拖至腹部的金色胡須，一見到洪秀全就流下悲憤交加的眼淚。他父親說，“你回來啦？細聽我所言。全世界全人類均我所生，我所養。人人食我的糧食，穿我的衣服，但並無一人有心紀念和尊敬我。其尤甚者，以我所賜的品物去禮拜魔鬼，好象是這些魔鬼生養瞭他們。人們絲毫不覺得魔鬼將要引誘他們，戕害他們，完全不能明白我是多麼憤怒和憐憫”。洪秀全的父親帶他俯視瞭魔鬼在人間禍害百姓的種種行徑，洪秀全註意到父親不忍目睹，悲傷地轉過頭去。
洪秀全為他父親的悲哀所感動，他問他的父親為什麼不鏟除魔鬼，父親回答說，魔鬼不僅遍佈塵世，甚至也沖入瞭三十三重天。洪秀全又問他的父親，他的權力如此之大，能令欲其生者生，欲其死者死，為何允許魔鬼到天堂作惡，老人回答說時機未到。洪秀全則表示憤怒不平，認為聽任妖魔橫行，世上人隻能受苦瞭。父親批準洪秀全為世人做點事情。
《勸世良言》單行本。
洪秀全欲與妖魔決戰，父親給瞭他一顆金印和一把名叫“雲中雪”的寶劍，於是他在兄長的協助下殺出三十三層天界。洪秀全揮舞著寶劍，他的兄長則手捧金印立於身後，發出火光，令妖魔喪膽。當洪秀全停下來休息時，會有天女圍攏來保護他，給他吃黃色的果子恢復體力。妖魔的首領閻羅，極是妖邪，最作怪多變，時而現身為蛇，時而為狗背上的虱子，時而為一群鳥，時而為一隻獅子。這些妖魔慢慢被壓下天界，最後落到地下，洪秀全和兄長率大隊天兵窮追不舍。有一次洪秀全抓住瞭閻羅，但他父親命他放走這妖魔，因為閻羅妖是殺不死的，留下這樣一個俘虜將污染天界，且會化成蛇繼續騙人。洪秀全服從父命，饒過瞭魔王。至於閻羅手下的小妖，父親命令他有多少殺多少。⑥
洪秀全很快就忘記瞭原來的世界，和他在天界的妻子住在天堂東邊，他溫柔美麗的妻子給他生瞭個兒子。他們居住的天堂到處是悅耳的樂聲，父親耐心地教導洪秀全閱讀勸善教德的經文，等待他改變，當他毫無變化時，他的父親便和藹地逐字逐句教他，他的兄長則對他的愚頑很惱火。此時他的嫂子便居間調停，勸撫丈夫安慰洪秀全，洪秀全逐漸視她為第二母親。⑦
盡管洪秀全如此歡快地研習經文，他的父親卻要他回到下界，因為地上的妖魔依然很強大，蕓蕓眾生還是放蕩不羈，必須要洪秀全下去讓他們改化。洪秀全的妻兒都呆在天上等候他的凱旋。他的父親給瞭他兩首詩贈別：
手握乾坤殺伐權，斬邪留正解民懸。眼通西北江山外，聲震江南日月邊。
手提三尺定山河，四海民傢共飲和。擒盡妖魔歸地綱，摧殘奸究落天網。
