美學與審美(二十一)我們身體的內模仿

總結一下前文已經說瞭美基於心理距離和美呈現為直覺形象,以及知覺的三種方式。

美基於心理距離。

心理距離是客觀事物成為審美之物的初始條件,也是我們成為審美之人的初始條件。

美呈現為直覺形象。

直覺完成瞭審美之人和審美之物之間的轉換和融合,達成瞭審美之人與物的統一性,形成直覺形象。

接下來我們說說,審美之人和審美之物達到合一境界的結果。那就是美表現為內模仿和移情。

今天先說內模仿。

客觀形象在我們的知覺中按照我們的分離、分類、完美三方式發生“變化”,這種“變化”對客觀形象的“不客觀”,恰好是我們知覺活動的“客觀”。這就是在審美之境裡人與物相互作用,走向統一的基礎。

白話一點說:就是審美的客觀事物會迎合審美之人的知覺來呈現,也就是說審美之人的知覺會選擇性看見自己願意或者自己能看到的東西。通過這樣的方式,達到審美之人和審美之物的匹配。而這種選擇性,是通過主體的知識結構審美修養決定的,主體的深度有多深,就能看多深。

我們經常看到這類的圖片,有的人會看到兩個人的側面,有的人會看到一個杯子的側面,有的人會什麼都看不到。這就是我們被自己知識結構審美修養所支配的知覺的選擇性。

審美的客觀事物會迎合審美之人的知覺呈現。這種迎合也許看不見,但是可以感覺到,比如同樣的下小雨,你心情好,會覺得小雨淅淅瀝瀝,真好,經過雨的洗禮,空氣都好瞭。如果你心情不好,你會覺得這雨真是憂傷,越下越憂傷,每一滴雨都憂傷。

比如舞臺上正在表演舞蹈,舞者的目光與觀眾的目光接觸之前和接觸之後,舞者的舞蹈會發生變化,舞者會因為觀眾的目光對視,而瞬間發生心理活動,對自己的下一步舞姿做出修正。就像老師目光掃向下面的學生,如果掃到誰,誰的坐姿就發生改變,那這個同學在被掃到被觀測之前肯定是守規矩和不守規矩兩個狀態的疊加。看一眼,你就不是你瞭!你會自己幹涉自己。

再比如,大傢都有過情竇初開的時候,當你的意中人看你的時候,你會怎麼樣?她(他)看我瞭,我臉上幹凈嗎?我今天好看嗎?他(她)是不是也喜歡我。然後你會調整你之前的動作,大多數的調整不受你的控制,比如臉紅。看一眼,你就不是你瞭!你會自己幹涉自己。

俗話說的看一眼又不會怎麼樣,這話錯瞭。

這種幹涉,體現在審美之人身上,就是內模仿,我們控制不住的心理活動。

當我們面對審美之物時,我們的知覺會按照客體的性質進行模仿活動。這就是我們幹涉我們自己。這種模仿顯著特征就是,並不會從形體上明顯地表現出來,更多的是體內和心理上的模仿,所以叫內模仿。

https://www.zhihu.com/video/1622324030937276416

視頻裡的所有人,從觀眾,到和聲,到樂手,都被樂曲所感染,沉浸在內模仿的狀態。

我們看演唱會,也會不自覺跟著音樂的節奏,搖動身體。

我們在比如哥特式建築這類挺拔向上的事物前,我們的身體會不自覺地挺立。

比如民歌演員在演唱的時候,他們的身體語言肯定是向上的伸展的。

比如京劇演員的動作等等,都是內模仿的體現。

我們平時所謂的演員的演技,就可以說是演員心理和身理對角色形象的內模仿,模仿的程度深淺,表現出來就是演技的好壞,如果完全隻是肢體模仿,那就是表演浮誇,毫無演技,所以這類表演,產生不瞭美感。

身體的內模仿,就是美感產生的物質載體,內模仿的來源,就是客體的客觀形象,身體的內模仿,是不受控制的筋肉反應。

內模仿,是人的知覺、身體、心理三位一體的運動。這種運動以我們身體的筋肉運動為主。從心理距離,直覺形象到知覺方式,主要說的都是美(美感)基於審美之物和審美之人,但是又不等同於審美之物和審美之人。內模仿明確瞭美感產生的物質載體,就是我們的內模仿的身體,同時明確瞭內模仿的來源,就是審美之物的客觀形象。

內模仿所說的審美之人模仿審美之物,突出瞭審美之物的作用。這正好與前面知覺三方式所說的審美之人的突出作用形成一種辯證關系,知覺三方式強調瞭對審美之物的選擇和改變,內模仿強調瞭對審美之物的遵從和模仿。

我們審美過程中身體的筋肉運動是由審美之物的性質決定的。宏偉的景色,必然產生強式的內模仿,比如天高地迥,覺宇宙之無窮;比如登萬仞之崖,自然意遠。

而柔性的景色,必然產生柔式的內模仿,比如數點飛來荷花雨,暮香分得小江天;比如試問卷簾人,卻道海棠依舊。知否?知否?應是綠肥紅瘦。面對不同的景物,內模仿是完全不同的。你不可能看這一撮小花看出宏偉來,除非你是螞蟻一隻。

內模仿突出瞭審美之人與審美之物的動態聯系。寫氣圖貌,故隨物以宛轉,屬采附聲,亦與心而徘徊。通過內模仿這種審美之人與物的動態聯系,實現瞭我們的美感和事物的美的同一。

內模仿的身體運動,必然會產生相應的心理情感,這種情感產生以後,不會隻是停留在我們心裡,而是會被我們投射到審美之物身上,這樣就使得審美之物被賦予瞭我們的情感。所以面對相同的事物,不同的我們會看出不同的情感,雨可以舒心,也可以憂傷,月亮可以是團圓,也可以是相思。

所謂身與事接而境生,境與身接而情生。

這種投射,就是下一章說的移情。

赞(0)