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【神遊千年，大美敦煌】中唐-154窟：各壁多鋪經變畫，濟濟滿堂【高清大圖】
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各壁佈局概覽
0.中唐-敦煌莫高窟154窟主室各壁壁畫佈局圖示
敦煌第154窟位於莫高窟南區南端崖面二層位置，是中唐 吐 蕃 統 治時期營建的代表窟，在敦煌石窟發展進程中有特殊的歷史地位和研究價值，
154窟是方形主室、覆鬥頂的小型洞窟。洞窟主室東西3.8 米，南北4.15米，窟高面4.2米。
154窟洞內窟頂、西壁龕內外、南北兩壁、東壁門等方位都放置或繪有極豐富的內容（見上面圖示）。
北壁
1.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁：西(左)側-觀無量壽經變；東(右)側-報恩經變。下部-持花供養菩薩立像【1987×1756 大圖】
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北壁左-觀無量壽經變
1.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁西(左)側-觀無量壽經變。下部是持花供養菩薩立像【1080×1416 大圖】
敦煌莫高窟第154窟，主室北壁。中唐畫觀無量壽經變一鋪。
觀無量壽經變，發展到中唐此窟時，畫面佈局已然定型，延續瞭早期初唐第172窟觀無量壽經變等經典洞窟的基本圖像內容與結構特征。
中間主題為說法會，東側未生怨，西側十六觀。壁畫下部為西夏畫持花供養菩薩立像。
對比1908年的照片，經變下部樂舞圖及其左側缺損（下圖為法國吉美博物館館長贈敦煌研究院數字照片原文件，努埃特拍攝於1908年）。
1.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁西(左)側-觀無量壽經變。下部是持花供養菩薩立像【努埃特攝於1908年】法國吉美博物館館長贈敦煌研究院
中唐莫高窟第154窟北壁西（左）起第一鋪觀無量壽經變，下為西夏畫供養菩薩像。
此鋪觀經變，沒有初、盛唐時期經典洞窟裡觀經變的神聖莊嚴與超逸脫俗，風格有些世俗化，用筆力度有些粗疏。畫面中的人物更復雜，整體結構顯得有些拘束。整體的藝術水平不如前期。
1.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁西(左)側-觀無量壽經變局部【1847×2612 大圖】
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1.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁西(左)側-觀無量壽經變局部1：左側大菩薩、聽法菩薩【1799×2507 大圖】
1.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁西(左)側-觀無量壽經變局部2：左側大菩薩【1807×2490 大圖】
1.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁西(左)側-觀無量壽經變局部3：右側大菩薩頭上華蓋【2560×1770 大圖】
1.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁西(左)側-觀無量壽經變局部4：右上偏殿與正中主殿間有一迦陵頻伽【2572×1843 大圖】
1.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁西(左)側-觀無量壽經變局部4：正中主殿右-迦陵頻伽吹笛【1064×872】
1.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁西(左)側-觀無量壽經變局部5：左上，回廊頂角樓-內藏經卷【1984×2462 大圖】
1.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁西(左)側-觀無量壽經變說法圖+兩側豎幅【959×933】
1.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁西(左)側-觀無量壽經變右側豎幅：未生怨
1.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁西(左)側-觀無量壽經變右側豎幅：未生怨局部1【1788×1983】
1.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁西(左)側-觀無量壽經變右側豎幅：未生怨局部2【1792×1933】
1.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁西(左)側-觀無量壽經變左側豎幅：十六觀【456×2612】
1.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁西(左)側-觀無量壽經變左側豎幅：十六觀局部1【2843×1760 】
1.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁西(左)側-觀無量壽經變左側豎幅：十六觀局部2【2426×1843】
1.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁西(左)側-觀無量壽經變左側豎幅-十六觀+邊飾
1.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁西(左)側之觀無量壽經變(缺損兩塊)+兩側豎幅【1033×948】
下圖是100多年前畫面未缺損時的照片，很珍貴：
1.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁西(左)側之觀無量壽經變+下部西夏菩薩像【歷史照片】《伯希和敦煌石窟圖錄》卷1圖39【2258×3276 大圖】
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北壁右-報恩經變
2.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁東(右)側-報恩經變 (下部西夏菩薩像)【歷史照片】《伯希和敦煌石窟圖錄》卷1圖38【2234×3265 大圖】
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莫高窟第154窟存在大量的報恩經變畫。報恩經變是唐代敦煌壁畫一大創新，最早出現於安史之亂後，在吐 蕃 統 治時期得到發展。
敦煌石窟中的報恩經畫以報恩經文故事繪制，全經共九品，各品品名及主要入畫內容有：序品、慈品、發菩提心品、孝養品、優波離品、論議品、對治品、惡友品、親近品。
2.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁東(右)側-報恩經變(說法圖+兩側豎幅)【1050×970 大圖】
莫高窟154窟北壁東(右)側-報恩經變
此鋪報恩經變，上部中央為釋迦佛說法圖，下部中央為盧舍那佛說法圖。下部兩側分別有橋梁上一舞伎、兩側樂隊。前有水榭，下有蓮池。
2.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁東(右)側-報恩經變(說法圖+兩側豎幅)【1121×1054】
說法圖兩邊是豎形條幅，右條幅繪《惡友品》，描繪善友太子入海求寶故事；左條幅下段續繪《惡友品》，情節與右條幅相接；上段繪鹿女夫人故事。
2.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁東(右)側-報恩經變【2297×2649 大圖】
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2.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁東(右)側-報恩經變局部：中左側【1830×2516 大圖】
2.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁東(右)側-報恩經變局部：主尊佛身光左側聽法菩薩【1830×2578 大圖】
2.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁東(右)側-報恩經變上部局部1【690×1600】
2.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁東(右)側-報恩經變上部局部2【690×1600】
2.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁東(右)側-報恩經變上部局部3【690×1600】
2.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁東(右)側-報恩經變上部局部4【690×1600】
2.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁東(右)側-報恩經變上部局部5-右側大菩薩【1753×2364 大圖】
2.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁東(右)側-報恩經變上部局部5-右側大菩薩座前聽法菩薩【1930×2378 大圖】
2.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁東(右)側-報恩經變上部局部6【1894×1577】
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2.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁東(右)側-報恩經變上部局部7-中右供養菩薩【1174×1286】
2.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁東(右)側-報恩經變上部局部8【2319×3003 大圖】
2.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁東(右)側-報恩經變上部局部8-中左供養菩薩【1736×2406 大圖】
2.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁東(右)側-報恩經變下部【2048×1392 大圖 1.83MB】
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上圖：
這是下部正中平臺上的說法圖。盧舍那佛居中，左右分繪一菩薩一弟子，兩旁又各繪三身聽法菩薩。兩側橋梁上各有一舞伎。前有水榭雕欄，下有七寶池，八功德水，水池中有鴛鴦、蓮花。
2.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁東(右)側-報恩經變下部居中盧舍那佛(身現日月須彌山等景)【704×1015】
上圖：
盧舍那佛結跏趺坐，作手印。特別的是：袈裟上顯現出諸多景象：雙肩的日月，胸間的須彌山（形似一盞有臺座的小燈）。
此處壁畫與與敦煌藏經洞出土的報恩經變絹畫（現收藏於大英博物館）的畫面很是相似，下圖即其局部：
【敦煌藏經洞出土絹畫】9世紀 唐代-報恩經變相圖，大英博物館藏【局部】【1080×787】
2.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁東(右)側-報恩經變下部局部1-下左聽法菩薩【1783×2415 大圖】
2.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁東(右)側-報恩經變下部局部2【1883×2404 大圖】
2.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁東(右)側-報恩經變下部局部3-下右聽法菩薩【2392×3045 大圖】
2.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁東(右)側-報恩經變下部局部4-下中【1235×864】
2.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁東(右)側-報恩經變下部中間說法圖、左下樂舞【1356×1272】
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2.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁東(右)側-報恩經變下部中間說法圖、左下樂舞【2312×3039 大圖】
2.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁東(右)側-報恩經變下部中間說法圖右側、右下樂舞【2024×2991 大圖】
3.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁東(右)側-報恩經變右下樂隊、連接右上平臺聽法神將【447×1253】
–樂舞
3.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁東(右)側-報恩經變右下樂隊【955×1387】
3.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁東(右)側-報恩經變右下樂隊【2392×3000 大圖】
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報恩經變大型伴奏樂隊
右側八位樂伎，分別演奏笙、豎笛、排簫、篳篥、異型笛、拍板、鈸、鐃。
樂隊中的管樂和打擊樂，畫得精致寫實，如笙管長短不齊，上有竹節；笛子的音孔，篳篥的哨嘴等，是研究古代樂器的珍貴資料。
3.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁東(右)側-報恩經變右下樂隊【臨摹線描】【930×1015】
右側八位樂伎，分別演奏笙、豎笛、排簫、篳篥、異型笛、拍板、鈸、鐃。
3.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁東(右)側-報恩經變右下樂隊1-異型笛(上)、篳篥(下)【624×910】
上圖：篳篥和異型笛
異型笛，吹口處的枝杈清晰可見。敦煌壁畫唐代後期此種形狀的笛子增多，看來與發音無關，僅起裝飾作用。
篳篥，管體較粗，哨嘴較高。
在同一樂隊中各類管樂器經常同時出現，說明管樂是當時樂隊中重要的一個樂部。
3.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁東(右)側-報恩經變右下樂隊2-吹笙【634×923】
上圖：吹笙樂伎
笙的三部分：簧管、鬥子、吹嘴，均描繪得精致寫實。簧管長短不齊，上面的竹節清晰可見。到唐代，壁畫中笙的形制基本趨於一致，說明笙在唐代的發展已很成熟。
3.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁東(右)側-報恩經變右下樂隊2-吹笙【1815×2700 大圖】
3.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁東(右)側-報恩經變右下樂隊3-擊鐃【749×1002】
上圖：擊鐃樂伎
鐃既為碰奏樂器，也是佛教法器。敦煌壁畫中常出現在大、中型經變樂隊中。演奏時，樂伎用雙手對擊發音。
3.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁東(右)側-報恩經變右下樂隊3-擊鐃【899×1318】
3.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁東(右)側-報恩經變右下樂隊8人【臨摹線描】【1080×1080】
（▲提醒：上圖與下圖，皆為高清大圖，在圖片上點右鍵“在新標簽頁中打開圖片”，此方式可查看原始尺寸的最大圖）
3.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁東(右)側-報恩經變右下樂隊與小橋舞伎【1527×1680 大圖】
上圖：
此圖平臺間有小橋連接，兩舞伎分別在兩側小橋上持巾起舞。樂隊分置於佛和眾菩薩兩側平臺上，每組八人，分三列，踞坐毯上。
3.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁東(右)側-報恩經變左下樂隊、小橋舞伎【1075×1585 大圖】
左側八位樂伎，分別演奏腰鼓（二人）、羯鼓、琵琶（二人）、橫笛、箜篌和拍板。
3.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁東(右)側-報恩經變左下樂隊【臨摹線描】【930×949】
3.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁東(右)側-報恩經變左下樂隊1-箜篌、橫笛【臨摹線描】【1080×1080】
3.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁東(右)側-報恩經變左下樂隊2-琵琶(二人)【858×1244】
3.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁東(右)側-報恩經變左下樂隊2-琵琶、拍板【585×1796】
3.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁東(右)側-報恩經變左下樂隊2-琵琶【臨摹線描】【1080×1080】
3.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁東(右)側-報恩經變左下樂隊2-琵琶彈撥、3拍擊腰鼓【臨摹線描】【1080×1080】
3.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁東(右)側-報恩經變左下樂隊3-拍擊腰鼓【臨摹線描】【1080×835】
3.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁東(右)側-報恩經變左下樂隊3-腰鼓(二人)、羯鼓【1357×1638
上圖：
腰鼓（左邊二人）、羯鼓（右邊一人）
腰鼓的演奏方式是將鼓系於腰間，站立或踞坐演奏，用手拍或杖擊發聲。
圖中為經變樂隊中的打擊樂，兩腰鼓和一羯鼓。兩位腰鼓樂伎，一用雙手拍擊，一斜掛胸前、用兩槌敲擊。羯鼓樂伎，將羯鼓平置於小床上，用槌兩面敲擊（下圖即為其線描）。
3.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁東(右)側-報恩經變左下樂隊4-羯鼓【臨摹線描】【1080×1080】
3.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁東(右)側-報恩經變左下樂隊8人【臨摹線描】【1080×1080】
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3.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁東(右)側-報恩經變左下樂隊與小橋舞伎【1357×1638 大圖】
上圖：
此圖平臺間有小橋連接，兩舞伎分別在兩側小橋上持巾起舞。樂隊分置於佛和眾菩薩兩側平臺上，每組八人，分三列，踞坐毯上。
3.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁東(右)側-報恩經變左下樂隊與小橋舞伎+聽法菩薩（臨摹線描）【925×629】
3.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁東(右)側-報恩經變左下樂隊與小橋舞伎+聽法菩薩【1478×1362 大圖】
（▲提醒：上圖與下圖，皆為高清大圖，在圖片上點右鍵“在新標簽頁中打開圖片”，此方式可查看原始尺寸的最大圖）
這是大鋪經變畫左右兩側的樂舞圖。舞伎分別在兩側樂隊的伴奏下，在小橋上遙遙相對而舞。
3.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁東(右)側之-報恩經變右下舞伎與樂隊+聽法菩薩【1477×1366 大圖】
3.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁東(右)側之-報恩經變右下舞伎【臨摹線描】【1080×1080】
舞伎分別在兩側樂隊的伴奏下，在小橋上遙遙相對而舞。舞帶低垂，舞姿柔曼，動勢不大，頗具唐代“軟舞”風韻。
3.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁東(右)側之-報恩經變左下舞伎【臨摹線描】【1080×1080】
3.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁東(右)側之-報恩經變左下舞伎【握巾立於小橋起舞】【2054×2993 大圖】
3.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁東(右)側之-報恩經變左下舞伎+右下舞伎合影【臨摹線描】【960×700】
3.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁東(右)側之-報恩經變左下舞伎和右下舞伎和分立於佛兩側小橋【2048×1392 大圖】
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4.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁東(右)側-報恩經變【1309×1587】
中唐敦煌莫高窟154窟北壁東(右)側的報恩經變，與敦煌藏經洞出土的報恩經變絹畫（現收藏於大英博物館）的畫面構圖很是相似：
【敦煌藏經洞出土絹畫】9世紀 唐代-報恩經變相圖，大英博物館藏【860×1135】
【敦煌藏經洞出土絹畫】9世紀 唐代-報恩經變相圖，大英博物館藏【1202×1583】
4.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁東(右)側-報恩經變+兩側豎幅【歷史照片】《伯希和敦煌石窟圖錄》卷1圖38局部【2005×1756 大圖】
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–善友太子入海求寶
說法圖兩邊是豎形條幅，右條幅繪《惡友品》，描繪善友太子入海求寶故事；左條幅下段續繪《惡友品》，情節與右條幅相接；上段繪鹿女夫人故事。
《報恩經·惡友品》講述善友太子為解救蒼生、脫離勞苦而入海求取寶珠發生的系列故事。
《報恩經·惡友品》，又名《善友太子入海取寶珠》，“以波羅奈國太子善友和惡友（提婆達多）等本生故事，將佛‘以忍辱力， 長念施恩’，得成佛道”。
《報恩經·惡友品》故事內容來源於《大方便佛報恩經》經文中，故事講述波羅奈國王有兩子：善友與惡友，人如其名，一善一惡。善友太子不忍百姓受苦，取國庫寶藏施贈，庫藏將盡，聽聞東海龍王有一寶珠，可解救百姓脫離苦海，善友決定入海求取寶珠。善友帶著一盲眼海師、五百侍衛揚帆入海。善友一行人到達珍寶山，惡友帶領五百侍衛上岸取寶，善友與海師二人繼續前行尋找摩尼寶珠。
不幸，海師因年邁、體力不支而亡，剩善友一人，經過一路奔波到達龍宮。善友為龍王說法，講眾人之苦，談自身感悟，龍王感動，贈善友寶珠以救眾人於水火。
善友得寶珠歸國，途中遇弟弟惡友，惡友見善友得寶珠，心懷嫉妒，心生貪欲，恐善友帶回寶珠，等善友睡熟之時，以枝幹刺入善友雙目，奪走寶珠。善友受傷倒地，牛群從善友身邊經過，牛王為善友舔除樹刺，善友雙眼失明，被牧牛人搭救。隨後，善友在牧牛人的幫助下，成為利師跋國國王花園的守園人。
一天，利師跋國的公主在花園遊玩觀景，遇到雙目失明的善友正在彈奏古琴，公主被琴聲吸引，善友與公主心意相通。經過一番波折，善友重見光明，回到波羅奈國，拿到寶珠，為眾人造福。
4.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁東(右)側-報恩經變+兩側豎幅【圖示】【1229×627】
第154窟《報恩經·惡友品》壁畫內容釋讀
畫面由左至下再至右下方，整幅《惡友品》有8處文字說明，但由於時間久遠，壁畫脫落，文字部分已顯示不出。 以下，從由左至右進行壁畫內容釋讀。
榜題1：圖繪海師命終，善友抱海師悲痛。
榜題2：圖繪善友遵從海師囑咐，入龍宮取寶，入海時，遇青蛇怒視善友。
榜題3：圖繪善友踏蓮而過；右上善友太子為龍王說法,，侍女捧寶珠送於善友，善友雙手捧寶珠出海。
榜題4：圖繪惡友刺目奪寶；惡友趁善友憩睡之時，取樹刺，刺瞎善友雙目，並奪珠。
榜題5：圖繪善友太子遇牛群，一頭牛為舔去善友血跡。
榜題6：圖繪善友太子在樹下與公主相遇，並對坐相談。
榜題7：圖繪善友太子為公主撫琴。
榜題8：圖繪親人相會，善友以寶珠之力造福百姓；上部，善友太子返國後，與國王王後相見，父子相抱，王後因傢人團聚做祈禱狀；下部，善友登高樓，奉寶珠於柱臺上，並拜祈寶珠撒放寶物，寶珠變化成無數財物普施眾生。
4.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁東(右)側-報恩經變兩側豎幅-善友太子(右側)
4.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁東(右)側-報恩經變兩側豎幅-善友太子(左側)
第154窟《報恩經·惡友品》 壁畫裡人物、動物的形象特點
154窟《報恩經· 惡友品》 壁畫中共繪有13個人物形象，依次有：善友、海師、青蛇、龍王、惡友、公主、國王、王後、侍女、以及百姓三男子二婦人。全幅畫面人物頭大身小，體態圓潤，面目白皙。右下方是婦女著唐裝， 男子著吐 蕃裝，吐 蕃裝和唐裝同時出現也是吐 蕃時期壁畫的特點，如第 154 窟藥師經變中放生者一著唐裝、一著吐 蕃裝。
善友是《報恩經·惡友品》壁畫推動故事進程的主要人物，154窟在壁畫中繪有11處，所繪內容根據故事需求，以身量較小的童子模樣為造型特點，繪者巧妙的從發髻的造型上進行瞭符號化的處理。善友太子著褐色與衣袍，用筆簡潔概括，且衣擺用流動線條勾勒。
海師表情靜默，以相對潦草的線條表現出海師身型瘦弱、衣著破舊，身體的無力感，透漏出海師已逝的訊息。
惡友的刻畫表現的極為豐富，面部更是表現扭曲和猙獰，深綠色衣袍與善友褐色衣袍相對，人物形象塑造上應用對比和誇張的手法，暗示惡友為壁畫故事中的反派形象。
國王的服飾體態參照唐朝時期人物較為豐滿的形象特征，衣服顏色主要以黑色和黃色為準。圖中對國王與王後做出瞭細致的描繪，在體現傢人相互之間的思念之情外，還說明瞭上位者仁慈、和善、平易近人的性格特點。
4.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁東(右)側-報恩經變兩側豎幅-善友太子1(右上)【585×1110】
上圖：
善友太子入海取寶
畫面左中，繪海師命終後，善友抱海師痛哭；右中，繪善友遵海師所囑入龍宮取寶，入海時青蛇盤蓮莖、怒視善友，善友以三昧力踏蓮而過；右上，繪善友在龍宮為龍王說法；在宮前善友雙手捧摩尼寶珠出海。
4.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁東(右)側-報恩經變兩側豎幅-善友太子1(右上)：善友抱海師痛哭【今人制作的動圖gif】
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下圖：
畫面中山峰、海面相輔相成，群山交代瞭海平線，壁畫最上方用細線條描繪出似雲霧又似層層疊疊的群山或山路， 粗曠筆勢描繪的群山之間高低起伏，富有律動。
4.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁東(右)側-報恩經變兩側豎幅-善友太子1(右上)
在敦煌壁畫中動物形象非常豐富。第154窟《報恩經·惡友品》的創新將蛇與人身相結合，青蛇梳蛇形高暨，刀鋒眉形，吊眼蛇狀眼珠，眼神犀利，臉型較長而肥，上身赤裸。青蛇造型從頭型、眉眼、耳形以及發髻尖的特點，突顯青蛇奸 惡的形象特點。
4.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁東(右)側-報恩經變兩側豎幅-善友太子2(右中上)
上圖：刺目奪寶
善友太子在龍宮得到摩尼寶珠。惡友趁善友憩睡之際，取樹刺兩枚，刺其兄雙目，奪珠而去。
4.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁東(右)側-報恩經變兩側豎幅-善友太子3(右中)
上圖：牛王舔目
圖繪善友太子遇牛群，一頭牛為舔去善友血跡。
三頭牛用線鉤勒外形，顏色、動勢各不相同。白色牛王十分顯眼，白色表達瞭牛王善良、聖潔的神話色彩；牛王上部一頭淺黃色的牛正在扭頭關註，動作生動。
4.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁東(右)側-報恩經變兩側豎幅-善友太子4(右下)【1650×3122 大圖】
上圖：樹下彈箏
善友太子所獲摩尼寶珠被弟弟惡友奪走以後，雙目失明，流落到利師跋國，為國王看守園，閑時彈箏自娛，琴聲引起該國公主註意，見善友心生愛慕，便結為夫婦。
圖上部，繪善友太子在樹下與公主相遇，並對坐相談。
下部，繪善友樹下彈箏，公主坐一旁傾聽，畫面富有生活情趣。
4.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁東(右)側-報恩經變兩側豎幅-善友太子5(右下)【1972×2700 大圖】
4.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁東(右)側-報恩經變兩側豎幅-善友太子6(左下)
上圖：
親人相會，寶珠雨寶
圖中上部，繪善友從利師跋陀國返國後，與父王、母後相見，父子相抱，共訴離別之情，母後為全傢的團聚祈禱祝福。下部，繪善友供寶珠於柱臺上，登高樓，拜祈寶珠雨寶，寶珠遂變化無數財物，普施眾生。
4.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁東(右)側-報恩經變兩側豎幅-善友太子6(左下)+邊飾
154窟《報恩經·惡友品》中三處描繪房屋建築，用粗曠的線條勾畫外輪廓，在表現上都極為簡單，僅僅為交代環境地點。古代建築中臺階是地位的象征，壁畫中用較細的筆觸描繪出繁復的臺階。波羅奈國王宮為廡殿頂，廡殿頂在房屋建築中等級最高。善友登屋頂奉寶珠，此處房屋十分別致，原型是中國建築的“盝頂”。盝頂以四條正脊圍成平頂，下接廡殿頂，常用在帝王廟井亭的頂口、 古代太廟、 天壇與農壇等建築上。
4.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁東(右)側-報恩經變兩側豎幅-左上：鹿女夫人故事局部【764×1081】
上圖：
左側條幅下段續繪《報恩經變·惡友品》之善友太子故事；其上段繪報恩經變另一則故事：鹿女夫人（鹿母夫人）。
這是鹿母夫人故事畫局部，表現雌鹿對自己生產的愛女作獸類特有的氣味識別的情景，畫面較為簡約。
南壁
6.中唐-敦煌莫高窟154窟南壁：右上-金光明經變，右下-法華經變。右側上下-毗沙門天王與觀音、天女【1920×2466】
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南壁左上-藥師經變
6.中唐-敦煌莫高窟154窟南壁東(左)上-藥師經變【3980×3332 超大圖】
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6.中唐-敦煌莫高窟154窟南壁東(左)上-藥師經變局部：左半幅【2392×3246 大圖】
6.中唐-敦煌莫高窟154窟南壁東(左)上-藥師經變局部：左下【1609×1695 大圖】
6.中唐-敦煌莫高窟154窟南壁東(左)上-藥師經變局部：左下佛前持花菩薩【1764×2344 大圖】
6.中唐-敦煌莫高窟154窟南壁東(左)上-藥師經變-下部樂舞【2693×1695 大圖】
6.中唐-敦煌莫高窟154窟南壁東(左)上-藥師經變-下部樂舞-左側樂隊-吹笛【1754×2407 大圖】
6.中唐-敦煌莫高窟154窟南壁東(左)上-藥師經變-右半幅【1560×3252 大圖】
6.中唐-敦煌莫高窟154窟南壁東(左)上-藥師經變-右側豎幅【475×3252】
6.中唐-敦煌莫高窟154窟南壁東(左)上-藥師經變-右側豎幅場景：齋僧【1819×2514 大圖】
南壁右上-金光明經變
6.中唐-敦煌莫高窟154窟南壁中間-金光明經變【2820×2295 超 大圖】
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金光明經變是敦煌壁畫中較為獨特的經變畫，據《歷代名畫記》和《益州名畫錄》記載，《金光明經》圖像在長安、西蜀等地均有繪制，但在中原地區卻沒有金光明經變圖像保存下來，然而在西部邊陲的敦煌、高昌等地保存瞭數十幅金光明經變，這其中包括存於莫高窟的十一鋪。
《金光明經》是一部在西域、敦煌及中原地區有著廣泛影響力的經典，與《妙法蓮華經》、《護國仁王經》同稱為鎮護國傢的三部經典。據說念誦此三經，國傢及持誦人可得四大天王守衛 ，使一切世間有情安穩康樂。《金光明經》包含瞭大量護國護法、懺悔滅罪的思想，並在傳播、信奉的過程中伴隨著大量靈驗事跡，加之經中的長者子流水護生、薩埵太子舍身飼虎等著名故事，使得這部經成為被廣泛持誦的大乘經典，並在民間有著廣泛的信 仰。
敦煌莫高窟的金光明經變，最早出現在 吐 蕃 統 治敦煌時期，至北宋仍有繪制，圖像均以金光明法會為中心，經典依據為唐代義凈所譯的《金光明最勝王經》。在敦煌石窟中，第154窟兩鋪金光明最勝王經變是最早出現形式完備的圖像，此後諸本多在此基礎上進行調整，主要表現為兩側的“長者子流水品”和“舍身品”的位置變化。
畫面中央的金光明法會中心繪制瞭佛在王舍城鷲峰山講深勝佛法，左右兩側為上首菩薩及其部眾聽法，經變中的四天王護國品、大辯才天女品、大吉樣天女品等各品分別繪制在說法會下部，並以上中下三排，左右相向排列的形式進行佈局，它們之間都以小方框榜書自然分割開來。
主體畫面的左右兩側分別繪制瞭《舍身品》和《長者子流水品》。
7.中唐-敦煌莫高窟154窟南壁西(右)上-金光明經變-右側豎幅【438×2228 大圖】
主體畫面的左右兩側分別繪制瞭《舍身品》和《長者子流水品》。
其中，《長者子流水品》為此經之重點，該故事自下而上展開，內容大致為：有一位叫流水的長者心地仁慈，行醫為生，流水長者經常帶二子水空、水藏遊歷於城鄉間，治病救人。有一次，他們在野外看到有一水池快要幹涸，池中之魚在烈日曝曬下將為鳥獸所食。流水長者心生慈悲，尋找樹枝覆蓋水池，並借二十頭大象運河水，更對池中之魚施予飲食，池中之魚才得以再生。後來萬魚命終，靈魂升入天界，轉世為一萬天子。一天，流水長者宴請賓客，醉臥高樓。此時，大地震動，一萬天子從天而降，將許多珍珠瓔珞放於流水長者身邊，又撒鮮花報答流水長者的救命之恩。
《長者子流水品》和《舍身品》表現的是《金光明經》中的“大悲接物”部分，為該經之亮點。
7.中唐-敦煌莫高窟154窟南壁西(右)上-金光明經變-右側豎幅場景2【686×557】
7.中唐-敦煌莫高窟154窟南壁西(右)上-金光明經變-右側豎幅場景2【2276×1705 大圖】
馱水的大象
畫面描繪長者向國王借來二十頭大象，馱水註入涸澤救魚的情節。大象為白描。僅用赭紅色塗水袋，手法簡練。
7.中唐-敦煌莫高窟154窟南壁西(右)上-金光明經變-右側豎幅場景3【1794×2372 大圖】
7.中唐-敦煌莫高窟154窟南壁西(右)上-金光明經變-左側豎幅【351×2225 大圖】
7.中唐-敦煌莫高窟154窟南壁西(右)上-金光明經變-左側豎幅場景
7.中唐-敦煌莫高窟154窟南壁西(右)上-金光明經變-左側豎幅場景【1047×760】
金光明經變中的白馬，昂首長鳴，鞍具齊備。馬上鞴著馬鞍與馬鐙、籠頭、肚帶。鞍、鐙等很清楚，鞍子用皮帶扣緊，馬尾編成辮狀。馬是用白描法勾勒出來的，線條優美流暢，恰當地表現瞭馬的強健筋骨，與盛唐“肌勝於骨”的肥膘馬，明顯不同。
馬前用粗獷的筆觸畫出象征性山峰。
7.中唐-敦煌莫高窟154窟南壁西(右)上-金光明經變-左側豎幅場景【2196×1531 大圖】
南壁左下-彌勒經變
8.中唐-敦煌莫高窟154窟南壁東(左)下-彌勒經變局部1【1695×2239 大圖】
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8.中唐-敦煌莫高窟154窟南壁東(左)下-彌勒經變局部2-左上菩薩眾【1779×2237 大圖】
8.中唐-敦煌莫高窟154窟南壁東(左)下-彌勒經變局部3-主尊佛-彌勒初會【1734×2692 大圖】
8.中唐-敦煌莫高窟154窟南壁東(左)下-彌勒經變局部4-右下彌勒三會【1839×2527 大圖】
8.中唐-敦煌莫高窟154窟南壁東(左)下-彌勒經變局部5-左下彌勒三會【1061×1286】
8.中唐-敦煌莫高窟154窟南壁東(左)下-彌勒經變局部6-左下聽法菩薩【1812×289 大圖】
8.中唐-敦煌莫高窟154窟南壁東(左)下-彌勒經變局部7-左下女剃度【1695×700】
8.中唐-敦煌莫高窟154窟南壁東(左)下-彌勒經變局部7-左下女剃度【2807×1086 大圖】
8.中唐-敦煌莫高窟154窟南壁東(左)下-彌勒經變局部8-右下男剃度【1844×2277 大圖】
8.中唐-敦煌莫高窟154窟南壁東(左)下-彌勒經變左上-老人入墓、一種七收【1695×930】
8.中唐-敦煌莫高窟154窟南壁東(左)下-彌勒經變左上-老人入墓、一種七收【2227×2630 大圖】
上圖：
圖繪自入墳 墓的老人，被攜帶行李的傢人前呼後擁地送入墳園，猶如搬入新居般的喜慶。
墓園下部畫二牛同拉一犁耕地，俗稱二牛抬杠。
南壁右下-法華經變
9.中唐-敦煌莫高窟154窟南壁西(右)下-法華經變局部：左上【1829×2280 大圖】
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9.中唐-敦煌莫高窟154窟南壁西(右)下-法華經變下部-譬喻品：火宅喻【2827×2299 大圖】
上圖：
《譬喻品》是法華經變中較常見者，多繪於經變下部。此品譬喻現實生活如四面起火、內伏惡蟲鬼怪的朽敗宅第。貪愚之人隻圖眼前歡樂不願離開，宅主長者為使諸子逃離火宅危房，特備三車、寶物投其所好，誘使諸子出離危險火宅，以此譬喻佛教有三乘之差別，亦如誘出火宅之法，故此品又稱“火宅喻”。
圖繪一宅四處起火，屋裡有人酣睡不醒，庭院中有人長跪不起，有人與惡獸鬼怪同歡共舞，宅外備有牛、羊、鹿三車。宅中人身穿翻領左衽，反映瞭吐 蕃 統治敦煌時期的時代特征。
9.中唐-敦煌莫高窟154窟南壁西(右)下-法華經變下部-譬喻品：火宅喻之舞者【1306×841】
上圖：
法華經中有火宅喻，謂世人如隻顧玩樂的孩子，不知身處險境，因此敦煌壁畫反映火宅喻的樂舞場面，多為兒童舞蹈場景。但154窟火宅喻中的舞人卻為一青年胡人舞者形象。畫面上房屋四周烈火熊熊，屋中胡裝舞人，神態自若地揮袖、提足而舞，全不覺火勢迫人，身後幾個樂人畫面較模糊。
東壁門
11.中唐-敦煌莫高窟154窟東壁門：左上-金剛經變；右上-金光明經變；右下-天請問經變。左下-西夏供養菩薩【1468×1336】
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11.中唐-敦煌莫高窟154窟東壁門：左上-金剛經變；右上-金光明經變；右下-天請問經變。左下-西夏供養菩薩【圖示】
東壁左上-金剛經變
11.中唐-敦煌莫高窟154窟東壁門北(左)上-金剛經變【480×673】
上圖：莫高窟154窟東壁門北(左)上-金剛經變
中部以巨大空間表現金剛法會，左右兩側及下部邊沿以花邊圖案間隔，畫有舍衛城乞食、塔廟供養、歌利王本生。左下一塊剝落。
11.中唐-敦煌莫高窟154窟東壁門北(左)上-金剛經變剝落部分：菩薩頭像【795×1127】
11.中唐-敦煌莫高窟154窟東壁門北(左)上-金剛經變剝落部分：菩薩頭像【1825×2557 大圖】
11.中唐-敦煌莫高窟154窟東壁門北(左)上-金剛經變局部1：佛右下聽法菩薩【1711×1680 大圖】
11.中唐-敦煌莫高窟154窟東壁門北(左)上-金剛經變局部2：右下-拜塔【630×939】
上圖與下圖：
供養塔廟
此塔已殘，僅存塔基。一身供養比丘、二身世俗供養人，保存完好。
11.中唐-敦煌莫高窟154窟東壁門北(左)上-金剛經變局部2：右下-拜塔【1532×2183】
11.中唐-敦煌莫高窟154窟東壁門北(左)上-金剛經變局部3：左上山川【2587×1573 大圖】
11.中唐-敦煌莫高窟154窟東壁門北(左)上-金剛經變局部4：主尊佛頭上華蓋【臨摹】出自《中國敦煌歷代裝飾圖案》p174
11.中唐-敦煌莫高窟154窟東壁門北(左)上-金剛經變右側豎幅-下起第1幅：釋迦舍衛城乞食【634×959】
上圖：
舍衛城乞食
這是表現金剛經的開首，釋迦佛“著衣持缽入舍衛城乞食”的情節。城門樓表示“舍衛大城”。按經文，隨從釋迦佛乞食的弟子，應為著袈裟的和尚，此處畫成著天衣、戴寶冠的菩薩。
11.中唐-敦煌莫高窟154窟東壁門北(左)上-金剛經變右側豎幅-下起第3幅：佛為居士說法【858×1107】
上圖：
佛為在傢信眾說法
此圖是釋迦佛向在傢的優婆夷（即女居士）、優婆塞（即男居士）講受持、讀誦《金剛經》，所得福報勝於一切供養。
11.中唐-敦煌莫高窟154窟東壁門北(左)上-金剛經變右側豎幅-下起第2幅：讀經挨打(兩側邊飾)【854×1110】
讀經挨打
一人坐在樹下的方幾上讀金剛經，遭到二人毒打。《金剛經》說：今世遭受到別人的輕賤，可以消除往世的罪業，得成佛道。此圖中金剛經的信徒遭人毒打，應該解讀為被人輕賤的一種形式。
11.中唐-敦煌莫高窟154窟東壁門北(左)上-金剛經變右側豎幅-下起第2幅：讀經挨打【640×1776】
圖中三人均著文士裝，一人端坐塌上手執經卷，專心誦讀。榻後上方，一人執劍欲擊，在榻前下方一人徒手，腳踏“弓箭步”，揮拳相擊。有學者認為此二人的姿勢，反映瞭當時流行的“劍舞”和武術姿態，舞姿豪健，栩栩如生，有呼之欲出之感。
11.中唐-敦煌莫高窟154窟東壁門北(左)上-金剛經變右側豎幅-下起第2幅：讀經挨打【948×1395】
11.中唐-敦煌莫高窟154窟東壁門北(左)上-金剛經變右側豎幅-下起第2幅：讀經挨打【1440×2649 大圖】
東壁右上-金光明經變
12.中唐-敦煌莫高窟154窟東壁門南(右)上-金光明經變【1532×2183 大圖】
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12.中唐-敦煌莫高窟154窟東壁門南(右)上-金光明經變局部1-主尊佛說法【1481×1675 大圖】
12.中唐-敦煌莫高窟154窟東壁門南(右)上-金光明經變局部1：主尊佛說法【1768×1965 大圖】
12.中唐-敦煌莫高窟154窟東壁門南(右)上-金光明經變局部2-下部聽法神眾【1267×072】
12.中唐-敦煌莫高窟154窟東壁門南(右)上-金光明經變局部3-右下聽法菩薩【1820×2343 大圖】
12.中唐-敦煌莫高窟154窟東壁門南(右)上-金光明經變局部4-右下聽法梵天神眷【1641×2409 大圖】
12.中唐-敦煌莫高窟154窟東壁門南(右)上-金光明經變局部5-左下聽法梵天【1195×2702 大圖】
12.中唐-敦煌莫高窟154窟東壁門南(右)上-金光明經變局部6-左下聽法神眾【1820×2381 大圖】
12.中唐-敦煌莫高窟154窟東壁門南(右)上-金光明經變局部7-左下聽法天王【1847×2726 大圖】
12.中唐-敦煌莫高窟154窟東壁門南(右)上-金光明經變局部8-左下聽法神將、婆羅門【1777×1983 大圖】
12.中唐-敦煌莫高窟154窟東壁門南(右)上-金光明經變局部9-左下婆羅門擊鼓【1838×1812 大圖】
東壁右下-天請問經變
13.中唐-敦煌莫高窟154窟東壁門南(右)下-天請問經變【1841×2426 大圖】
13.中唐-敦煌莫高窟154窟東壁門南(右)下-天請問經變局部2：佛左下供養菩薩【2308×1511 大圖】
北壁-菩薩立像
14.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁：上左-觀無量壽經變，右-報恩經變。下部-持花供養菩薩(西夏繪)【2925×1889 大圖】
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14.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁：右下-地藏菩薩【530×750】
莫高窟154窟北壁：右下-地藏菩薩
地藏菩薩像立於蓮花上，頭戴帷帽，身著錦繡袈裟，衣飾華美，左手托寶珠，右手擎錫杖，從地藏身上散出六條彩雲，天花散落。
14.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁：右下-帷帽地藏菩薩【683×1013】
14.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁西(左)側-菩薩立像【歷史照片】《伯希和敦煌石窟圖錄》卷1圖40【1009×2995】
14.中唐-敦煌莫高窟154窟北壁左側-菩薩+南壁右側-毗沙門天王與觀音、天女【歷史照片】《伯希和敦煌石窟圖錄》卷1圖40【2288×3281】
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南壁側-毗沙門天王像
15.中唐-敦煌莫高窟154窟南壁：右上-金光明經變，右下-法華經變。右側上-毗沙門天王與觀音；下-毗沙門與天女【1519×2466】
在敦煌壁畫中，可以發現不少毗沙門天王像的單獨畫像及其相關的題記。據張廣達、榮新江先生初步統計，從中唐至西夏，在敦煌莫高窟的龕四披、甬道頂部和主室內，總共有40餘窟佛教史跡類畫中出現瞭“於闐瑞像”，“這些於闐瑞像有些見於玄奘《大唐西域記》和藏 文《於闐國授記》的記載，有些則提供給我們全新的於闐佛教傳說”。如在吐 蕃占領時期的莫高窟第154窟壁畫中，便繪出瞭一幅“毗沙門天王與恭禦陀天王女”的圖像（見圖中南壁下面一幅）。
15.中唐-敦煌莫高窟154窟南壁西(右)側上-毗沙門和觀音；下-毗沙門和天女【歷史照片】《伯希和敦煌石窟圖錄》卷1圖40【1064×3000】
15.中唐-敦煌莫高窟154窟南壁西(右)側上-毗沙門天王【616×1616】
中唐-敦煌莫高窟154窟南壁西側-榜題毗沙門天王
毗沙門天王是佛教四大天王之一，即北方多聞天王。頭戴佛冠，手托寶塔，持戟挺立，腰佩寶劍懸刀，身著吐 蕃武士常穿的長身甲胄，足蹬戰靴，踏彩雲。
此天王在敦煌壁畫榜題中多稱其梵名“毗沙門”，據《大唐西域記》載，毗沙門天王為於闐國的護國神。於闐鄰近敦煌，其傳說和信 仰在敦煌多有反映。
15.中唐-敦煌莫高窟154窟南壁西(右)側上-毗沙門天王【敦煌研究院出品】《和光敦煌》系列
敦煌莫高窟第154窟的毗沙門天王尊像畫，繪制於中唐。畫中天王英姿颯爽，氣宇軒昂，外露神威，內蘊平和。其頭戴寶冠，手托寶塔，持戟挺立，腰佩刀劍，身著吐 蕃武士常穿的長身甲胄，足蹬戰靴，踏立彩雲。
15.中唐-敦煌莫高窟154窟南壁西(右)側上-毗沙門天王【敦煌研究院出品】《和光敦煌》系列
和光敦煌 | 毗沙門天王
風吹沙粒鳴，又見繁華景。掠影隨光現，和光動人心。浩氣生威容，慈意蘊胸中。劍戟戰無畏，武德利如鋒。
15.中唐-敦煌莫高窟154窟南壁西(右)側上-毗沙門天王【敦煌研究院出品】《和光敦煌》系列2
鎮
祥雲寶塔，往生護念。
15.中唐-敦煌莫高窟154窟南壁西(右)側上-毗沙門天王【敦煌研究院出品】《和光敦煌》系列3
武
持戟挺立，永勝定世。
15.中唐-敦煌莫高窟154窟南壁西(右)側上-毗沙門天王【敦煌研究院出品】《和光敦煌》系列4
戰
甲胄戰靴，外惡不侵。
15.中唐-敦煌莫高窟154窟南壁西(右)側上-毗沙門天王【敦煌研究院出品】《和光敦煌》系列5
定
內善得生，一念凈心。
15.中唐-敦煌莫高窟154窟南壁西(右)側上-毗沙門天王與觀音菩薩【766×1221】
上圖：
莫高窟154窟南壁西(右)側上-毗沙門天王（左）與觀世音菩薩（右）
於闐國東西兩地的居民發生沖 突時，毗沙門天王和觀音菩薩現身調解：指定東主為王、西主為相，共同立 國。榜題兩個，一為草書“毗沙門天王”，另一不可辨讀。
15.中唐-敦煌莫高窟154窟南壁西(右)側下-毗沙門天王、恭禦陀天女【2438×3336 大圖】
上圖：
莫高窟154窟南壁西(右)側下-毗沙門天王（左）與恭禦陀天女（右）
學者霍巍《從於闐到益州： 唐宋時期毗沙門天王圖像的流變》（2016年）談及莫高窟第154窟毗沙門天王與恭禦陀天王女壁畫：
“此圖中毗沙門天王正面站立，頭戴寶冠，雙肩有羊角狀的兩角裝飾物，一手執長矛，一手托塔，腰系長劍，全身披鎧甲，鎧甲的式樣與敦煌出土的版畫、絹畫中毗沙門天王的鎧甲樣式相仿，都是當胸和腹部有圓形的護甲”兩當甲”，下半身則為細密的長方形甲片重疊而成的魚鱗甲。天王的兩腿之間，升起地乳小像。在其身邊，站立著恭禦陀女，傳說於闐建國之後，恭禦陀女掌管五谷，以所在她的腳下繪出一堆谷物。”（第34頁）
文中又描述大英博物館藏五代晉開運四年（947）毗沙門天王紙版畫、大英博物館藏唐代兜跋毗沙門天像、P.T2224號紙本彩畫毗沙門天王、第154窟彩塑毗沙門天王像均為兩當甲，此俱誤，應為明光甲。
豆瓣網友眼罩，在偶見錄 第二中考據：
兩當甲實為裲檔甲。《釋名》: “ 裲檔，其一當胸，其一當背也。”楊泓《中國古代的甲胄（下）》（1976）：“兩當鎧的特征，也正是‘一當胸，一當背’，在肩上用帶前後扣聯。”楊泓認為，此種甲制能在漢代兵制中找到溯源，“到瞭南北朝時期，兩當鎧逐漸成為軍 隊中的主要裝備，而且，被定為武官的主要服制。”（第27頁）
而武士裝胸甲左右兩面有大型圓護的，一般稱為明光鎧。《唐六典》甲制把明光鎧列為第一。楊泓說，“這種愷甲胸前、背後的大型金屬圓護，很象鏡子，在戰場上，圓護反照太陽光即發‘明光’，正如漢代鏡銘中的“ 見日之光，天下大明” 一樣。”（第69頁）。兩當甲盛行於南北朝。明光甲則自南北朝到隋唐逐漸興盛，隋唐毗沙門天王像模仿武士，一般都著明光甲。
15.中唐-敦煌莫高窟154窟南壁西(右)側下-毗沙門天王與恭禦陀天女【634×934】
左邊為毗沙門天王，為於闐國保護神。頭戴寶冠，一手持三叉戟，一手托塔。上身有披肩，肩上有一對牛角形裝飾，胸前為明光鎧甲，甲衣下有半圓形呈魚鱗狀的甲片重疊，腰系革帶，懸掛彎刀，下身長袍外覆有長方形的甲片，重重相疊如同魚鱗。天王的兩足之間，從雲朵間升出一人頭小像，學者考據應為於闐國神話中的“地乳神童”。
右邊為禦恭陀天女，手捧寶瓶，著菩薩裝。在於闐建立國傢之後，禦恭陀天女掌管莊稼，在她腳下繪畫一堆谷物，象征五谷豐登。
畫面上榜題隻有一個，為草書“毗沙門天王”，無天女名號。
15.中唐-敦煌莫高窟154窟南壁西(右)側下-毗沙門天王與恭禦陀天女【1080×1449】
15.中唐-敦煌莫高窟154窟南壁右下-法華經變；右上-金光明經變。右側上下-毗沙門天王與觀音、天女。右為西龕側【1920×2466】
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西壁龕
16.中唐-敦煌莫高窟154窟南壁右側；圖右為西壁龕【圖書翻拍】【1136×1102 大圖】
16.中唐-敦煌莫高窟154窟西壁龕內-佛像；身後屏風畫；龕內頂團花紋【1920×3068】
16.中唐-敦煌莫高窟154窟西壁龕內-佛像腿部衣裙【2509×1542 大圖】
16.中唐-敦煌莫高窟154窟西壁龕內-正(西)壁-屏風畫局部：雷公打連鼓，一人躲雨【1776×1853 大圖】
17.中唐-敦煌莫高窟154窟西壁龕內頂-團花紋，佛像、身後屏風畫(上部)【1682×1471 大圖】
17.中唐-敦煌莫高窟154窟西壁龕內頂-團花紋1【2770×1756 大圖】
17.中唐-敦煌莫高窟154窟西壁龕內頂-團花紋2【2730×1923 大圖】
17.中唐-敦煌莫高窟154窟西壁龕內-佛像、身後屏風畫【1454×2117 大圖】
17.中唐-敦煌莫高窟154窟西壁龕外南(左)側，上角繪小坐佛【828×2444】
17.中唐-敦煌莫高窟154窟西壁龕外南(左)上角-小坐佛【1849×2347 大圖】
17.中唐-敦煌莫高窟154窟西壁龕外南(左)上角-裝飾花朵(+158窟花朵)【臨摹】出自《中國敦煌歷代裝飾圖案》圖266
17.中唐-敦煌莫高窟154窟西壁龕外南(左)豎幅-小坐佛、屏風畫【419×1329】
17.中唐-敦煌莫高窟154窟西龕外北(右)側-毗沙門天王塑像【801×1218】
上圖：
學者霍巍在《從於闐到益州：唐宋時期毗沙門天王圖像的流變》中介紹：
敦煌吐 蕃占領時期的第154窟內還有單獨彩塑的毗沙門天王像，此像為站像，兩手已殘，頭上無冠飾，身穿小直領長袍，上身披鎧甲，胸前的兩當甲內似還罩有一層半圓形的甲片，腰系帶，懸掛彎刀，下身甲衣上繪出長方形的甲片，重重相疊。天王兩腿之間有一臺座，上面原應塑有小像，但已完全殘損，僅餘下塑像的木樁，推測原來所塑小像應為地乳。
18.中唐-敦煌莫高窟154窟-窟頂四坡-千佛圖中間的說法圖【1893×1809 大圖】
18.中唐-敦煌莫高窟154窟-窟頂四坡-千佛圖中間的說法圖-被用作《敦煌石窟藝術 莫高窟第一五四窟 附第二三一窟 中唐》(江蘇美術出版社)封面(局部)
19.《敦煌石窟藝術 莫高窟第一五四窟 附第二三一窟 中唐》(江蘇美術出版社 1994年) 封面
本文部分圖源與參考文獻：
圖書《敦煌石窟藝術 莫高窟第一五四窟 附第二三一窟 中唐》（江蘇美術出版社，1994年）【上圖即其封面】
《莫高窟第154窟〈報恩經·惡友品〉圖像分析及其繪本設計實踐》。作者：何婭婭，蘭州大學碩士論文
《從於闐到益州：唐宋時期毗沙門天王圖像的流變》。作者：霍巍。載於：《中國藏 學》2016年第1期（總第122期）
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