紫禁城風水解析之一
在古代，風水是一門深奧的學問，同時也是一門非常務實的學問，因為它的對象是那塊地。我們知道，地對於古代中國人來說是多麼的重要，它能傳承先輩的偉業，建立繁育後代的功績，是古人休養生息之所。古人按照風水的法則去尋找自己的生發和歸宿之所。古人對風水的信仰，是另外一種形式的宗教感情，它籠罩於古人的頭上並以此為未來命運的風向標。
中國古人的建城理念決定瞭建城的環境取向，千百年來一直恪守著這樣一個原則：前有水，後有山。即房子的前面要有水流過，房子的後面還要有山峙立。在遙遠的歷史記憶中，周代先祖公劉遷都至 地，把城築在高大的山之下，小河彎曲之間。夏都陽城亦被建在嵩山和潁水之間，傍山而依水。西周洛陽城建在邙山和洛水之間，漢長安城位於龍首山北麓，近臨渭河南沿。東吳南方城建在鐘山和秦淮河之間，元大都、明北京城，更是以山水為建城要旨，北枕居庸，西峙太行，東連山海，南俯中原。紫禁城卻是以人工的方式在宮的北方累築瞭一座萬歲山（即景山），在宮城的南方開挖瞭一條金水河，使宮城處於萬歲山的俯視和金水河的環抱之中。
紫禁城為明朝所建，到清朝入主至清亡，隻做瞭局部的改動，大部分建築仍保持著明朝的原貌。在明滅元後，明成祖沒有繼承元大內宮殿佈局，而是毀之以建新城即紫禁城。雖然我們無法找到紫禁城建造的直接文字記載，但紫禁城就像一張龐大而復雜的凝固的信息網，涵蓋瞭當時人們建造它的諸多意思，我們可以通過它的環境、建築佈局等所蘊含的豐富信息，去搜尋、解讀紫禁城的思想內涵。 永樂皇帝為什麼遷都北京？ 朱棣以“靖難”之名南下打敗瞭建文皇帝，於南京登基稱帝，有一天他把全國最有名的風水師廖均卿召到南京來，讓他看看南京城怎樣。廖均卿說南京城水口朝外，風水不好。永樂皇帝說我想遷都北京，北京地脈厚重，可為長久之計，於是又讓廖均卿到北京去尋找永樂皇帝的萬年之地。
中國古人認為人隻是宇宙中的一小分子，他的生命氣息是與大宇宙相通的，所以無論為逝者建墓，還是為生者建屋，都必須由風水師踏遍青山，尋找最佳的地理環境，即所謂的吉祥地點，才能修墓造屋，這樣生氣才能永駐，福蔭子孫。
大禹治水成功後，把天下的山脈劃分為三大山脈，到唐代時，風水祖師楊筠松把三大山脈變成三大幹龍即龍脈，龍脈是對山脈的最高稱呼，誰占有瞭龍脈，誰就可能統一天下。北京位於北幹龍燕山山脈之下，地理位置優越，右擁太行，左環滄海，北枕居庸，南俯中原，北京城如一把寶座，放在這座圍屏之下，帝王坐此，如坐堂皇視廣庭而尊，所以北京有“帝王之宅”之稱。
永樂經營北平十幾年，北平是他的興王之地，他深知此地對明王朝的重要，由於當時威脅明王朝的主要危險仍然是來自塞外的蒙古貴族殘餘勢力，所以他決定遷都北平，改北平為北京。從明永樂四年（1406年）下詔，宣佈於次年開始營建北京宮殿，但大規模營建北京的工程，到永樂十五年（1417年）才全面展開，於永樂十八年（1420年）北京城基本完工。第二年正式遷都北京。
可見，明北京城的建造，仍然把地理位置納入到一個最重要的認識中。永樂遷都北京，不是從經濟、文化、軍事的角度去說服他的臣民，而是從北京城地理位置的重要性來說服瞭他的臣民，“至若地勢寬厚，關塞險固，總據中原之夷曠者，又莫過於燕薊”。地理位置是第一要素，它是確定以我為中心的依據。
為什麼要築一座萬歲山（景山）？
古人認為建都城之前要先為國都找到一座依靠的山脈，國都背後有高大雄峰作為屏障，才會堅固而為萬世不拔之基，在中國傳統文化中，這山脈就神化為龍脈。
經過風水師們的堪定，確定瞭北京城的龍脈發源於昆侖山，經太行山、燕山而凝結於天壽山，天壽山是北京城的龍脈。龍脈起天壽山後，便藏入地下，前面是千餘裡的大平原。
要在千餘裡的平原上建立北京城，則要尋山捉脈，引脈入宮。但面對一望無際的平原，如何尋山？如何捉脈？山倒是有一座，名萬壽山（今北海瓊島），但它是前朝元大內的鎮山，已被元人所用。故明人不可能再用此山。沒有山，但這並沒有難倒明人。於是明人大膽地以人工的方式利用開挖筒子河的泥土就地累築一座山，使它成為龍脈脊山，名曰萬歲山（即景山），賦予它王氣。有瞭山，則寓示著地中的生氣被引瞭出來，龍穴就在山腳下，紫禁城就可名正言順地依山而建。
為什麼建一座城市，中國古人非要為它尋找被稱為“龍脈”的山脈？按照西方的觀念，隻要是交通樞紐的地方，就是城市的最好選址。中國古人不這樣認為，他們認為交通要道隻是建造城市的形而下的因素，形而上的東西是“道”，所以中國古代的都城背後都有山脈護持，紫禁城的背後，原本沒有山，明人卻非要以人工的方式為它建造一座山。
為什麼要挖一條金水河？ 僅有山還沒有達到古人對建造陽宅的理想目的，還必須配以水，隻有二者的結合，才是完美的福地。中國古代所有的城市和墓壙，幾乎都位於前有水，後有山的環境中，這種環境觀深受中國古人陰陽理論的影響，山是宇宙元氣的凝結，山為陰氣，水為陽氣，有山有水的環境則可形成“負陰抱陽，沖氣以為和”的理想居住境地。風水理論把這種環境定為典型的風水地理模式。
如果說北京城四周的河水為天然造就，人們無法更改它的形態，那麼引入皇城和紫禁城的內外金水河則是人造的奇跡，它完美地體現瞭人們的意志。
明人認為，紫禁城背靠萬歲山，前臨金水河，枕山襟水，負陰抱陽，實現瞭沖氣以為和的目的，也就是《周禮》所說的這個地方是“天地之所合也，四時之所交也，風雨之所會也，陰陽之所和也”，這樣的地方萬物生長，萬事通達平安，是建造國都及宮室的最好地方。
為什麼紫禁城要定中軸？ 我們的祖先，凡事講究一個“中”字，我們的國名就稱“中國”，當然中國之意，就是大地的中心，既是大地的中心，那當然就是宇宙的中心。這是我們古人最瞭不起的雄心，所以建都城，在遠古時代是立桿測影定一個中心，後來就發展到要為都城定一根中軸。
中軸起源於古代的方位觀念及北極星觀念，北極星是天的中心，是宇宙元氣凝結處。“大一統”思想，便是北極星在人們心中的投影。中軸把北京城分為陰陽兩半，紫禁城的中軸與天軸北極一樣起著分陰陽、定四時、主存亡的作用，故明人在建築紫禁城時，把全城最重要的建築都集中於中軸上，以增強中軸至高無上的權力。
在明清時代，中軸亦稱禦道，除皇帝之外，任何其他人都不允許在上面行走，中軸是皇權的象征，無比神聖。所以中軸上的建築，都最大限度地體現著中軸的力量，展示著中軸作為天地之中心的恒久基準。
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紫禁城風水解析之二
為瞭壓制元朝，明紫禁城在元皇宮延春閣上堆土形成瞭煤山（今景山公園）。該山是全城的制高點，正好位於全城的中軸線上，紫禁城修建瞭護城河，形成瞭金水環繞的格局。人為地為紫禁城制造出瞭背山環水的風水格局。
就星象而言，北京處於東北方，是北鬥星在大地的投影。北鬥星是天上的中心，北京自然也就是天下的中心，因而紫禁城按照中軸線嚴格地規劃宮殿。其中奉天殿（今太和殿）處於正中，比其他宮殿高，是天子舉行大典、接受朝賀的地方；而華蓋殿（今中和殿）、謹身殿（今保和殿）及後寢三宮乾清宮、交泰宮、坤寧宮，都處於軸線上。紫禁城內的其他宮殿則左右東西地對稱排列：外為朝廷之所，文華殿居左，武英殿居右；後是安寢之宮，端本宮（即太子宮寢）居東，後宮居西。
中國人講究一脈相承，故宮的龍脈起自昆侖山，昆侖山接連天上的元氣，就似氣上通天，那故宮就具有瞭天上的元氣。元氣是宇宙生命之源，它是一切存在物生命過程的能量。有瞭元氣就有生氣，那麼北京城即故宮就會充滿生氣，成為萬代永固的基業。在明清時代諸多的典籍中，許多學者都在論證北京城即故宮的山脈的走向與昆侖山相連，實際上就是在論證中國人對於宇宙的認識和所形成的宇宙哲學思想：氣是萬物之源，亦是萬物之本。
中國古代都市規劃建設是以整體平面佈局、建築群巧妙聯接、組合為特征著稱於世的。連接組合的重要原則之一就是明朗、對稱。其指導思想就是風水地理的陰、陽協調與對稱平衡。《周禮·考工記》所提出的 “九經、九緯” 就是以中主軸為對稱軸。 “左祖右社，前朝後市”的佈局也是陰陽對稱觀念的反映。對稱就意味著調合。以北京為例，南有天壇，北有地壇；東有月壇，西有日壇；左有太廟，右有社稷壇。太廟為陰，祭祀祖先。社稷壇為陽，祭祀土地、谷物稷神。對稱的中心點，就是風水穴。在風水觀念看來，陰陽極是互相對立的一個事物的兩極，它們互相依存，不可缺少，陰、陽調合在城市的平面佈局上所反映出來的，就是對稱、明朗。
故宮中軸線上的建築有永定門——箭樓——正陽門——端門——午門——內——金水橋——太和門——太和殿——中和殿——保和殿——乾清門——乾清宮——交泰殿——坤寧宮——坤寧門——天一門——銀安殿——承光門——順貞門——神武門——景山門——萬春亭——壽皇門——壽皇殿——地安門——鼓樓、鐘樓。建築軸線十五裡，是世界之最，也體現出依照洛書的方位常數十五之數建造的依據。以中軸線為標準分左分右，這就是中國傳統文化的“陰陽”理念，而且被廣泛運用於各個領域，更出現瞭現在建築知識裡所謂的“對稱美”。
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風水解析紫禁城為何不怕暴雨？
曾經北京大雨，使得整座城市幾乎癱瘓，而古老的故宮卻沒有出現積水。
紫禁城的抗雨能力不僅體現在今天。據史料顯示，紫禁城是久經風雨而不衰。早在明朝英宗時期，大雨導致九門城垣塌決，紫禁城卻沒有出現“雨壞”局面；萬歷年間的20天連續大雨，使得長安街積水深深，故宮依然沒有大面積積水情況發生。
紫禁城能在大暴雨中如此堅挺，固然與其明暗兩套系統排水系統密不可分；而故宮風水的得天獨厚，也為故宮的安然無恙提供瞭保障。
一、紫禁城依地形而建，順勢而為
北京北依燕山，東臨渤海，地勢西北高東南低，水向東南流。紫禁城內外的地形地貌、龍穴砂水、建築景觀，以及紫禁城的坐向和內外風水格局，都是充分利用環境自然條件，依照中國正統風水術的原則要求而佈局建造的。而且北門神武門地平標高46.05米，南門午門地平標高44.28米，差約2米。
紫禁城的排水設施充分利用瞭這一地形特點，將東西方向的雨水匯流入南北幹溝內，然後流入內金水河。
二、排水主幹道內金水河環繞有情
內金水河是紫禁城的內河。在紫禁城西北角樓偏東的南河幫上，有一石砌券洞，便是內金水河流入宮內的進水口，設有控水閘，可以控制水位高低，遇汛則可以關閉。
內金水河全長2000多米，河道曲折蜿蜒，或隱或現，傳流整座紫禁城。符合傳統風水佈局中“法每一折，儲而後泄，洋洋悠悠，顧我欲留，其來無源，其去無流”的上乘的流水狀態。並且內金水河所經過的羅盤宮位與城外的格局完全相同，其出水口又落在“乙辰”方位。也就是說紫禁城內建築風水，同樣也是“辛壬會而聚辰”的風水格局。
相傳金水河得名與五行有關，內金水河系引西郊玉泉山水，西方五行屬金，“金生麗水”，故名金水河。金水河不僅美化環境，還是建築用水、城內消防用水的來源。
紫禁城內大小90多個院落，通過本院的排水溝道，利用北高南低的地勢就近排入地下暗溝，最後都匯流於內金水河，再至東華門南隅的水閘流出，與外金水河匯合。
三、排水系統結合水法水系，“千龍吐水”排出臺面積水
紫禁城中的庭院都是中高邊低、北高南低，遇雨先流入四周房基下的明溝。臺階或建築物之類的障礙物則都開有溝眼，方便地面水穿過障礙物。地面或明溝的水再通過入水口流入地下。入水口多為方石板鏤雕成明清銅幣（大錢）形，即外圓中方鏤成5個空洞，可以進水，稱作錢眼。
故宮前三殿太和殿、中和殿和保和殿，均建在8.13米高的三層臺基上，臺基四周欄桿的底部，有排放雨水的孔洞；每根望柱下還有一個雕琢精美的石龍頭，名曰“螭首”，其口內為鑿通的圓孔，也是輔助排水的孔道。每逢雨天，雨水從1142個排水孔噴出，呈現“千龍噴水”景觀，逐層下落，流到院內，使得臺面無積水。臺基四周設有石槽排水溝。這些被排出的水，通過北高南低的地勢瀉入內金水河流出。
四、多條縱橫溝渠內外排水，與地面建築形成完整的風水體系
在故宮北城墻內、紅宮墻外，有一條東西向的大幹溝，上蓋石板，石板上有豁口，以便雨水漏入。溝西端與城隍廟內的金水河相通，雨水則泄入該處。東端則沿宮墻向南延伸，成為南北縱向幹溝，雨水流入清史館的金水河段。
南北方向，不僅有四條長的溝渠縱貫，還有很多小巷內的短距離南北向縱溝，分別接通乾清門內和乾清宮後向東、西泄水的緯溝和各宮廷院落的緯溝，利用中央高、四周低、北部高、南部低和某些小溝的中間高、兩端低的自然跌落，迅速將雨水匯總，排入內河，流出宮外。
