有兩種世界觀，一種是符合真實的輪回，一種是虛假的輪回。
中國文化認為，春夏秋冬四時更替輪回，日升日落，月盈月缺，人類安居其中，春行春政，夏行夏政，秋行秋政，冬行冬政，日升而作，日落而息。簡而言之，世界依次交替輪回變化，而人在變化裡“執中”安居，並根據根據四時節氣而勞作生息。
印度文化認為，人的“आĀtman（我）”（即靈魂）永存，身體消亡後，靈魂因為前生的“業”，而進入到不同的種姓中，重新生活。佛教在此基礎上，進一步發散，認為靈魂因為前生的“業”進入到不同的世界，例如餓鬼道、畜生道。簡而言之，種姓或者世界是被劃分好的，靈魂在不同的種姓或者世界中穿梭。
一、真實的輪回
四季更替，天子行正，春天行春政，不能行夏秋冬政，否則會有災害。（管子·四時）
春天“東風解凍、蟄蟲始振、魚上冰、獺祭魚、鴻雁來”，天子“居青陽左個、乘鸞路、駕倉龍、載青旗、衣青衣、服倉玉、食麥與羊、其器疏以達”
孟春行夏令，則雨水不時、草木蚤落、國時有恐；行秋令，則其民大疫、猋風暴雨總至、藜莠蓬蒿並興；行冬令、則水潦為敗、雪霜大摯、首種不入。
夏天“螻蟈鳴、蚯蚓出、王瓜生、苦菜秀”
天子“居明堂左個、乘朱路、駕赤馬、載赤旗、衣朱衣、服赤玉、食菽與雞、其器高以粗”
秋天“涼風至、白露降、寒蟬鳴、鷹乃祭鳥、用始行戮”
天子“居總章左個、乘戎路、駕白駱、載白旗、衣白衣、服白玉、食麻與犬、其器廉以深”
冬天“水始冰、地始凍、雉入大水為蜃、虹藏不見”
天子“居玄堂左個、乘玄路、駕鐵驪、載玄旗、衣黑衣、服玄玉、食黍與彘、其器閎以奄”
二、虛假的輪回
佛說：諸行無常、諸法無我。“我（Ātman）”從來不曾真切永駐，沒有輪回的主體，沒有人的輪回。
佛陀說教的“六道輪回”是“方便法門”，是哄騙世人的把戲，是為瞭讓世人親近他，奉承他，請教他，供養他。
佛留在世間的唯一的真話是“不可說”，其他“圓教”“別教”“頓教”“漸教”等均是隨時設教，隨方設教時，均為“方便法門”，方便他拉攏信眾，獲得供養。
知識延伸：Atman的含義
漢語解釋為“自我”和“我”，或者靈魂。這是印度哲學最基本的概念之一，指人本身的永恒核心，是人一切活動的基礎。它是“梵”(brahman)的總體的一部分，可以同這一總體相通甚或融合；而“梵”在印度哲學裡是最高存在，是永恒、無限、無所不在的。印度《奧義書》載:“誰以純凈深定之心，沉入阿特曼，他所感知天堂之樂，將不可言傳”
佛教是對印度教的反動，佛教直接否定Atman，認為諸法無我，靈魂不存在。
