一種永不褪色的香品---塗香

塗香在史料中的記載可遠溯公元前500年,印度自古暑熱嚴酷,貴族為瞭除味避暑,每天都在凈身後塗抹香粉。這種由名貴香料制成的香粉便被稱作塗香。《毗尼母經》卷五中說:“天竺土法,貴勝男女皆和種種好香,用塗其身,上著妙服。”又及,在《中阿含》卷十五<三十喻經>中記載,“王及大臣有塗身香、木蜜、沉水、旃檀、蘇合、雞舌、都梁”。塗香的使用方法是把香粉和水,作成香粉泥,拈取來塗抹於身上。塗香之後,香氣持久彌漫,暑熱隻會讓香氣更盛;再者塗香原料昂貴少有,所以塗香常被用來招待最尊貴的客人甚至供奉佛陀。《雜寶藏經》卷五中便記有一位塗香天女的故事。昔在舍衛城中,此女子“以所磨香,塗佛腳上。其後命終,得生天中。”經中記載:“以上妙香,供養最勝尊。得無等威德,生三十三天,而受大快樂身。出眾妙香,聞於百由旬。諸得聞香者,悉得大利益。即時天女,向世尊所。佛為說法,得須陀洹道而還天上。” 由此可知,以上好塗香供養諸佛能得大利益,因此在密教中它與閼伽、華鬘、燒香、飲食、燈明等並稱為六種供養。

塗香作為佛教的一種供養還有另一種特殊的含義。佛教的修行人在供桌前擺放塗香或在儀軌中以塗香凈手不僅僅是香氣的彌散,更重要的是其背後所蘊含的深意。《大日經疏》卷八有記:“復次若深秘釋者,塗身是凈義。如世間塗香,能凈垢穢息除熱惱。今行者以……以住無為戒塗之,生死熱惱除滅得清涼性,故曰塗香。”每當行者聞見那一縷塗香香氣,心中便憶念以戒定慧所得之清凈供養諸佛,甚至除滅生死輪回之熱惱。

時至今日,在一些禮佛修行的儀軌中,仍然有塗香凈手或凈面這一步驟。《金剛頂經瑜伽修習毗盧遮那三摩地法》雲:“次結金剛塗香印,以用供養諸佛會,散金剛縛如塗香,香氣周流十方界……由於金剛塗香印,得具五分法身智。”由經文可知,依此法修持可獲得戒、定、慧、解脫、解脫知見等五法身。而且塗香的香方不可隨意制作,在《蘇悉地羯囉經》卷一<塗香藥品>中,便分別記載有依佛部、蓮華部、金剛部的三部塗香藥法。

塗香的意義如此重要,但是由於其受眾群體小且制作工藝復雜,導致塗香瀕臨失傳。為瞭更好的傳承塗香傳統,發展塗香香品,天璽人存善心,運精誠,尊古法,依祖方,秉承祖訓,立志用現代工藝研發出方便人們使用的塗香。古時候由於制作工藝有限,香品的顆粒過大,附著力不夠,所以需將香粉與水混合後再用於塗抹,使用起來非常不便。為瞭克服這一缺陷,天璽研發團隊決定把香粉最大限度的研磨,以提高附著力,既能直接撮取使用,又能提升手感。但越是細膩的粉末,研磨的時間會越久,同時產生的溫度就越高,而溫度的升高,會直接導致香料變性,香氣流失。天璽妙香的研發團隊幾經挫折,耗時一年有餘,經數十次反復試驗,終於在常溫下通過特殊的制作工藝,完成瞭香材的處理,將傳統塗香高標準的呈現於世人面前。

天璽依祖方、祖訓研制出的“凈嚴妙香”系列塗香在使用時,隻需拈取一撮香粉,輕輕磋磨,手感絲滑如胭脂一般,濃鬱的香氣便四溢開來。由於香料的香氣得到瞭最大程度的保存,所以僅僅通過體表的微溫,便可使香氣揮發。若從更專業的角度來解讀天璽塗香的微細程度,可以通過國際通用衡量粉末顆粒大小的單位——“目”。目是指每平方英寸篩網上的空眼數目,50目就代表每平方英寸上的孔眼是50個,目數越高,孔眼越多,粉末越細。普通的末香和熏香粉為80-120目,普通的面粉為80-120目,而“凈嚴妙香”的精選塗香為500目,上品塗香更是高達800目。令人驚喜的是,越是細膩的塗香,香氣揮發得越持久。

“凈嚴妙香”系列塗香的香氣勝而不銳,濃而不烈,香氣持久,呈現出幽靜莊嚴之氣息。可謂為香品中之經典。正如經中所載:“或有塗香,具諸根果,先人所合,香氣勝者,亦通三部。” 這一款塗香實在是修身養性,禮佛凈心,收藏鑒賞不可錯過的良心香品。

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