考研史論|外國美術史重點名詞解釋梳理 (2)

文藝復興時期

1.文藝復興

“在古代規范的影響下,藝術和文學的復興”。

在歐洲的歷史上,實際是指 14 到 16世紀歐洲文化思想發展中的一個時期,其實質是以新興資產階級的人文主義為出發點的偉大的思想解放運動。

人文主義的學者和藝術傢提倡人性以反對神性,提倡人權以反對神權,提倡個性自由以反對人身依附。

最先萌芽於南部的意大利,隨後推及西歐北部的尼德蘭地區,尼德蘭文藝復興也隨之興起,15世紀和16世紀,德國文藝復興取得輝煌成就,16世紀,西班牙文藝復興也獲得推動力量。

2.錫耶納畫派

錫耶納畫派是指意大利文藝復興開端時期的一個流派,錫耶納城在13至14世紀成為藝術中心,那裡曾集聚瞭一批藝術傢,尤其圍繞錫耶納大教堂建築項目,這些藝術傢發揮瞭積極作用。

該畫派重視線條造型和色彩,主要以宗教題材為主。錫耶納畫派創始人為杜喬。該畫派為意大利文藝復興的進一步發展奠定瞭基礎。

3.佛羅倫薩畫派

佛羅倫薩畫派是文藝復興早期在佛羅倫薩地區形成的著名畫派。

其藝術特點是:

以人文主義為主導,繼承希臘羅馬的藝術傳統,探索在平面上真實地再現立體造型;

將自然科學取得的成就運用在藝術領域,發展瞭透視畫法、明暗畫法和藝用解剖學,把現實主義美術發展到瞭一個新的階段,為意大利文藝復興美術盛期的到來作出瞭重要的貢獻;

在宗教神話題材的作品中,將中世紀抽象的神的形象表現為世俗的人,創立瞭新的藝術風格。

代表畫傢有喬托、馬薩喬、波提切利等人。它是15世紀意大利繪畫、雕刻藝術的中心,其發展決定瞭這個時期意大利藝術發展的主流,同時也影響瞭同期的其他畫派。

4.喬托

佛羅倫薩畫派的創始人,也是意大利文藝復興藝術的偉大先驅者之一,他的藝術是中世紀與文藝復興的分水嶺,他不僅表現出卓越的繪畫技巧,同時也奠定瞭文藝復興藝術的現實主義基礎。

喬托的主要創作形式是壁畫,在羅馬、佛羅倫薩和帕都亞都遺留下瞭他的作品,壁畫的內容雖然大多是聖經題材,但喬托卻以人文主義的精神來理解它們,並按照現實生活的人物來表現宗教故事。但喬托所塑造的還是典型的而不是個性化的人的形象,他使人的形象滲透著崇高的道德內容。

喬托全新的藝術觀不僅在他的藝術中創造瞭質樸、清新、莊嚴、厚重的審美境界,而且為後人提供瞭一種研究和表達自然的藝術實驗方式。自喬托以後,西方藝術傢才逐漸地認識到,隻有可視的客觀物質世界,才是獲取真知,取之不盡用之不竭的重要源泉。

5.馬薩喬

馬薩喬是意大利文藝復興時期"佛羅倫薩面派"的代表畫傢之一。他繼承和發展瞭喬托的藝術傳統,以科學的探究精神,將解剖學、透視學的知識運用於繪畫。

馬薩喬在塑造集中的人物形象這一方面邁出瞭重要一步,人物開始脫離宗教說教的因素,進一步體現出一 種入世的態度。馬薩喬開始合乎規律地運用透視及其數學原則,但又不失美學感受。應該說他是那個時代現實主義藝術的奠基者,他身上凝結著確立個人尊嚴的人文思想。

他擴大瞭藝術的主題范圍,使藝術充滿瞭朝氣。不僅成為15世紀意大利藝術傢遵循的典范,也對歐洲美術史上的現實主義畫傢產生瞭深遠的影響。

他的著名作品是 《出樂園》、《納稅錢》。

馬薩喬 《納稅錢》

6.波提切利

佛羅倫薩畫派的代表人物。註重用線造型,強調優美典雅的節奏和富麗鮮艷的色彩。他的畫多取材於文學作品和古代神話傳說,不再局限於宗教題材,這就能更自由地抒發個性和世俗的感情。

他的名作 《維納斯的誕生》、《春》充滿柔情的詩意,盡情表達瞭畫傢對美好事物的愛戀,洋溢著人文主義和樂觀精神。波提切利用動感的線條來營造形體的體積感,創造出一個又一個幻覺。他又用一系列冷色調進行沉著精致的排比,如海洋的淺綠色、風神的天藍色服裝、維納斯的金發等。

到瞭晚年,由於佛羅倫薩社會動蕩,他的藝術又開始向宗教情緒回歸,反映瞭他精神上的危機,這時期的代表作有《誹謗》《耶穌誕生》。

波提切利 《誹謗》

7.文藝復興三傑

15世紀末到16世紀中葉,是意大利文藝復興的全盛期,造就瞭一批時代的巨人。

在藝術巨人中,尤以被稱為"文藝復興三傑"的達•芬奇、米開朗基羅和拉斐爾最為傑出,他們發展瞭15世紀意大利美術的成就,徹底擺脫瞭哥特式美術的消極影響,把寫實技巧發展到近乎完美的程度,創造瞭文藝復興美術的典范之作,把意大利文藝復興美術推上瞭其歷史高峰。

達 • 芬奇的藝術博大精深,完美而又富於哲理,代表作為《最後的晚餐》和《蒙娜麗莎》。米開朗基羅兼善雕刻和繪畫,其藝術風格雄渾、崇高而又富於激情,代表作有天頂畫《創世紀》和雕塑《大衛》。拉斐爾的藝術則優雅和諧,理想化而又富於現實感,代表作有《西斯庭聖母》、《雅典學院》等。

8.達 · 芬奇

達 • 芬奇是意大利”文藝復興三傑"之一,著名的科學傢、工程師和畫傢,他主張藝術傢要以自然為師,要做自然的兒子,將藝術與科學完美結合,發明瞭"漸隱法〞(用模糊的輪廓與柔和的色彩使一個形狀融入另一個形狀之中),成功地表現出人物微妙的內心活動,作品含蓄且充滿哲理思考。

代表作有《最後的晚餐》、《蒙娜麗莎》等。

達 · 芬奇 《最後的晚餐》

9.米開朗基羅

與達 · 芬奇、拉斐爾並稱文藝復興三傑,著名的雕刻傢、畫傢和建築師。他善於用人體表達思想、情緒和藝術觀念,認為隻有雕塑才是最好的藝術表現形式,認為雕刻傢和上帝一樣將人體從頑石中解放出來。

他的大量作品顯示瞭寫實基礎上非同尋常的理想加工,表現當時市民階層的愛國主義和為自由而鬥爭的精神面貌,成為整個時代的典型象征。

米開朗基羅藝術中的悲劇性是以宏偉壯麗的形式出現的,他所塑造的英雄既是理想的象征又是現實的反映。

正是在他的藝術裡,文藝復興時期的人文主義理想得到瞭全面鮮明的表達,因為米開朗基羅有意無意地流露出人文主義思想的核心,即人的主動性與積極作用以及人建功立業的能力,所以米開朗基羅的藝術幾乎成為西方美術史上一座難以逾越的高峰。

米開朗基羅 《創世紀》

10.拉斐爾

意大利文藝復興盛期最傑出的畫傢之一,與達 · 芬奇、米開朗基羅並稱文藝復興三傑。

拉斐爾的藝術表現富有古典藝術的理想美,與達 · 芬奇、米開朗基羅不同之處,在於他以優美的、詩一般的繪畫語言體現瞭人文主義的理想,他對美的孜孜不倦的追求對後世產生瞭巨大影響,他所確立的美的樣式成為後來學院派古典主義的標準之一。

拉斐爾 《西斯廷聖母》

11.雅典學院

作者為拉斐爾。作品以古希臘哲學傢柏拉圖所建的雅典學院為題,描繪瞭不同時代、不同地域和不同學派的學者、思想傢、名人等形象,表彰瞭人類對智慧和真理的追求,畫面洋溢著百傢爭鳴的氣氛,凝聚著人類智慧的精華。

無論從內容還是形式上看,這幅作品都標志著人文主義思想在文藝復興時代美術中的最終勝利,也標志著人文主義思想與古代希臘、羅馬文化的密切聯系。

拉斐爾 《雅典學院》

12.威尼斯畫派

意大利文藝復興時期重要的畫派之一,活躍於 15世紀至 16世紀。

威尼斯在 15 世紀成為地中海沿岸最大的商業中心,整個城市充滿瞭繁華的世俗氣氛,到 15世紀後半期,美術題材就從宗教轉向瞭世俗。這裡的藝術傢對色彩特別敏感,世俗的題材使他們把目光轉向美麗的自然風光,舒適豪華的生活也帶來一種享樂主義的情調。

繪畫作品中充滿瞭明快的色彩,畫面構圖新穎、充滿詩意,這一特點也是得益於油面技術的發展。畫派受人文主義影響,題材愈益走向世俗化,其突出特征是對色彩的崇尚、對人體美的贊頌和對自然風景的生動描繪。

威尼斯畫派藝術的最高理想,就是充分顯示現世生活的一切美好享受。此時人文主義的審美觀是一種人性解放的審美觀,它是在普遍的群眾渴求中孕育出來的。

13.提香

威尼斯畫派的代表畫傢之一。

他的作品大多以開朗、熱烈、壯麗而又富於熱情著稱。他強調色彩在藝術表現中的永久魅力,並以其渲染濃鬱的生活情感和詩意化的情緒,以理想化的憧憬來展示他對現實的信心與期望。無論是以神祗為主的神話題材作品,還是以現實為題的生活畫作,他都能以充滿旺盛活力和生活信心的情感來表現。

他對冷暖色彩的理解與應用,對色彩關系的微妙處理與掌握,以及他那不拘繩墨的筆觸和躍動的畫面氣魄,使其將威尼斯畫派的藝術特征充實得更為明顯和醒目,並影響到其後許多富於色彩情感表達與色彩實驗應用的流派與畫傢。

代表作品:《天上與人間的愛》、《烏爾比諾的維納斯》。

提香 《烏爾比諾的維納斯》

14.樣式主義

樣式主義是16世紀出現於意大利佛羅倫薩的一種藝術風格,後發展到歐洲其他地區,上承文藝復興、下啟17世紀的巴洛克藝術,主要流行於16世紀20年代至16世紀末。

“樣式主義"一詞,源出意大利語“樣式”,兼指形式和風格及生活風度。但該詞從17世紀起漸漸含有瞭貶義,譏諷裝模作樣的矯飾。1920年以來,西方藝術史學界重新對此概念做瞭評價,認為它是盛期文藝復興藝術和巴洛克藝術之間自成一格的流派。

樣式主義更多地是源於對文藝復興藝術的記憶和沉思,專註於對精神世界的表達,試圖要走出心靈的困境。

其特點是技巧十分精湛,追求奇異刺激的效果,而不是寧靜與和諧。采用不符合常理的幻想式構圖,主題晦澀難懂,喜歡表現裸體,熱衷於用復雜的形象和動作來表達內心的騷動不安和壓抑的情感,迷戀透視法,色彩往往光怪陸離。

代表畫傢有蓬托爾莫、F . 羅索、帕爾米賈尼諾,雕刻傢有切利尼、詹博洛尼亞等。

15.尼德蘭文藝復興美術

尼德蘭文藝復興,由於地理因素和政治環境的影響,封建主義思想根深蒂固,舊習俗和宗教觀念深入人心。同時受法國和西班牙不斷強擾與國傢內部反封建壓迫的影響,尼德蘭文藝復興較意大利發生時間較晚,發展也比較緩慢。

在 15 世紀時,尼德蘭受到意大利進步文化的沖擊,隨著本國資本主義階級的發展,人文思想受到追捧,給當時中世紀宗教思想和封建思想帶來強烈的沖擊。

尼德蘭文藝復興美術分為兩個時期。15 世紀以康賓、揚 · 凡 · 艾克為代表,16世紀以博斯、老彼得 · 勃魯蓋爾為主。題材也從早期的宗教題材轉向世俗生活的農民題材。

尼德蘭畫派的藝術傢們創作瞭大量的祭壇畫與獨幅木版畫。因為尼德蘭美術脫胎於中世紀的哥特式藝術,這使得尼德蘭文藝復興初期的繪畫有比較濃鬱的宗教氣息。

總的傾向是:平整細膩的畫風,註重形象如實表現,嚴肅、靜穆,人物形象不夠生動自然。作品中時不時體現出現實主義傾向。

16.揚 · 凡 · 艾克

早期尼德蘭畫派最偉大的畫傢之一,尼德蘭文藝復興美術的奠基者,也是十五世紀北歐哥特式繪畫的創始人。

他擺脫瞭中世紀那種拘謹的傳統,真實地描繪對象的個性,賦予形象以典型的市民氣息。突破瞭宗教畫的傳統技法,非常重視對人物性格與心理的刻畫,註重寫實。研究瞭光和色的表現,對油畫方法做瞭重要改進。

在他的筆下展示瞭現實世界豐富多彩的景象和現世人生的生活,沖破瞭中世紀的禁欲主義,體現瞭人文主義觀念,為尼德蘭文藝復興開辟瞭道路。

17.《阿爾諾芬尼夫婦像》

描繪瞭尼德蘭典型的富裕市民的新婚傢庭,采取對稱平衡式的構圖形式,用色細膩,表現瞭極高的油畫繪制技巧和水平,對事物的描繪極為細致、精確,不僅再現夫婦的外貌和個性特征,而且對室內的環境作瞭極其逼真的描繪,真實地描繪瞭典型的資產階級形象,顯示出畫傢特殊的繪畫才能。

這件作品不僅是新型油畫深入表現的最早嘗試,也是後來發展起來的風俗畫和室內畫最早的先例。

揚 · 凡 · 艾克 《阿爾諾芬尼夫婦像》

18.《根特祭壇畫》

作者為揚 • 凡 • 艾克,《根特祭壇畫》是尼德蘭早期文藝復興時期的傑出代表作,具有裡程碑意義,采用祭壇畫標準的三聯畫形式,平日兩翼閉合,可以看到外側,節日慶典時兩翼打開,顯現出內側畫面,整個祭壇畫內側共由23個畫面組成。

內側中間的4個畫面是主要畫面,上面中間為上帝,兩側為聖母和施洗者約翰,兩邊是奏樂的天使和亞當夏娃,是北方祭壇畫中最早的大型裸體畫。下面是祭壇畫的主體部分 《羔羊的禮贊》,人物形象端莊自然,栩栩如生,花草景物絢麗多彩,充滿生機。

畫傢熱烈的贊頌瞭人類與大自然,對現實世界采取瞭肯定的積極態度。

揚 · 凡 · 艾克 《根特祭壇畫》

19.老彼得 · 勃魯蓋爾

老彼得•勃魯蓋爾的藝術產生於尼德蘭革命醞釀和爆發時期。他是一位現實主義藝術傢,早年曾以銅版畫傢身份,從事風景畫創作而聞名遐邇,1556年左右開始較多地描繪人物,深受博斯的影響。自1563年到逝世這段時間進入瞭其創作的輝煌時期,創作瞭大量油畫傑作。

他在農民風俗畫中滿懷熱情地塑造瞭許多農民形象,如《農民舞蹈》、《農民婚禮》。勃魯蓋爾的風景畫也十分出色,他喜歡選取全景式構圖,意境開闊,風景和人物緊密結合,描繪瞭農民豐富的勞動生活和農村的秀麗景色,如田園風景組畫《收割千草》、《雪中獵人》等。

在尼德蘭人民反抗西班牙統治者如火如荼的鬥爭中,勃魯蓋爾創作瞭《伯利恒的戶口調查》、《伯利恒的嬰兒虐殺》 等作品,以宗教畫的形式暗示瞭西班牙軍隊在尼德蘭橫征暴斂、殘酷屠殺的情景。

勃魯蓋爾以藝術為武器,深刻真實地反映瞭他所處的時代,而成為尼德蘭文藝復興時期最偉大的藝術傢。

老彼得 · 勃魯蓋爾 《農民舞蹈》

20.德國文藝復興美術

德國文藝復興發端於 15 世紀。在德國美術史上將1420年左右至 1540年這段時期稱為文藝復興時期。這個時期許多藝術傢對人的生活環境和生活現象表現出關切,熱心於描繪自然環境,人物造型則強調真實感。凡此種種,都反映瞭文藝復興時期,人文主義者肯定現實生活、肯定人性,歌頌大自然的傾向。

肖像畫與風景畫開始作為獨立畫科出現,特別是版畫達到瞭當時歐洲的最高水平。

21.丟勒

德國文藝復興時期最偉大的藝術傢,不僅是油畫傢還是銅板畫傢、雕刻傢、建築師,在建築與繪畫理論方面也都有著作出版。他的繪畫藝術以其深刻的思想蘊含、象征的藝術手法、富於理性的人文精神展示瞭他的獨特思考和探索。

他的繪畫不僅汲取瞭意大利、尼德蘭繪畫的科學精髓,而且還飽蘊著德意志民族藝術的血液和營養。

他的銅版畫技巧是當時歐洲版畫藝術的高峰,無論是精細的人物形象,還是復雜的空間處理,抑或是精致嚴格的素描造型、明暗表現,都具有一定的科學性和高超的藝術性。

他不僅在宗教繪畫裡融入人文意識,而且在肖像畫中也強烈地流溢出人文精神。代表作品:《四騎士》、《自畫像》。

丟勒 《自畫像》

22.楓丹白露畫派

楓丹白露畫派是16世紀活躍在法國宮廷的美術流派。

1530年前後,法國國王弗朗索瓦一世在巴黎近郊的楓丹白露擴建行宮,來自意大利的樣式主義藝術傢羅索和普裡馬蒂喬等人參加瞭楓丹白露王宮的內部裝飾佈置工作。

他們設計和參與制作的壁畫、掛毯、浮雕以及各種各樣的裝飾品非常精美,以至於連意大利都為之黯然失色。

該畫派註重線條韻味,追求技藝的精巧完美,具有濃厚的貴族化氣息。

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