新傳名人館07|原來媒介環境學派裡還藏著紐約學派!

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寫在前面

說到媒介環境學派,需要註意的是其中包括兩個學派,多倫多學派與紐約學派。這學派之分主要是根據學者們所在的學校或是地區來區分,或是任教或是就學,不過其實咱們學習更重要的是理解學者們的理論與其所在時期的關聯等。

尼爾·波茲曼

人物簡歷

尼爾·波茲曼(Neil Postman,1931-2003),世界著名的媒體文化研究者和批評傢,生前一直在紐約大學任教。他在紐約大學首創瞭媒體生態學專業。他的媒介思想主要集中在:《童年的消逝》《娛樂至死》和《技術壟斷——文化向技術投降》中,被學術界稱為“媒介批評三部曲”。

代表作

1、《娛樂至死》

波茲曼在這本著作中深入剖析瞭新媒體對人思想認識、認知方法乃至整個社會文化發展趨向的影響,令人深省,並認識到媒介危機,並提出瞭“媒介即隱喻”的重要觀點。

2、《童年的消逝》

本書揭示的是由電視所造成的成人與兒童的“異化”與錯位,也就是“成人兒童化”和“兒童成人化”。作者要表達的基本觀點是:“我們的電視信息環境正在讓兒童‘消逝’,也可以表述為我們的電子信息環境正在使成年消逝。”而在我們當下的互媒體時代,如“尊嘟假嘟”這樣的諧音梗,以及可達鴨這些“孩子玩太幼稚,成年人玩剛剛好”的新萌寵等,都似乎在印證著我們“成年的消逝”。

代表理論

1、媒介即隱喻

所謂媒介即隱喻,是指媒介“用一種隱蔽但有利的暗示來定義現實世界”,其中媒介的形式極為重要,因為特定的形式會偏好某種特殊的內容,最終會塑造整個文化的特征。尼爾·波茲曼提出“媒介即隱喻”的觀點事實上是想對媒介的隱喻功能進行討論。這種隱喻功能並不是來自於本身的意義,即媒介本身的特性,而是來自於對媒介的使用,是在媒介與現實的關系中誕生的。

2、技術壟斷

尼爾·波茲曼提出“技術壟斷”這個概念主要是在說明技術對文化的影響。他追溯瞭媒介的變遷,認為“在每一件工具裡都隱藏著一個意識形態上的偏倚和它的獨特價值觀和世界觀;因此,它會引導我們去片面使用我們的機能、感官和情操”。每一次媒介技術的更迭,必然改變人們在舊有媒介時代所形成的思想傳統。波茲曼是一位對技術的失望反映在他認為技術把它的價值觀強加於我們,改變瞭我們文化中最基本的思考模式,同時也改變瞭我們置身其中進行思考的人類精神傳統:理性和歷史。而人似乎在這樣的情形下陷入瞭技術近視,被技術反向馴化。

梅羅維茨

人物生平

約書亞·梅羅維茨,是一位功成名就、具有國際影響力的學者,是英尼斯、麥克盧漢、尼爾波茲曼之後,美國媒介生態學(和媒介環境學一個意思)的第三代代表人物。

代表理論

1. 媒介情境論

媒介情境論的焦點在於,所謂的“社會情境”意指帶有特定社會預期的特定行為展示場合,通常是“社會角色扮演者和觀看者綜合決定的令人難以捉摸的場合”。在媒介建構社會互動關系的視野下,梅羅維茨著重考察瞭不同社會情境下大眾行為的變化。

2. “普遍化他域”的內涵

梅羅維茨指出,媒介使我們成為“在其他地域上演的節目的觀眾,並給予我們接近本人並不在這裡的觀眾的途徑”。梅羅維茨的中心論點是,這些新媒介重新界定瞭社會位置和地域的概念,將體驗同物質地點分離開來。梅羅維茨在其文章《球土化的興起——地球村中的新的地域之感與身份認同》中提出瞭“普遍化他域”的概念,指的是那些對本地能產生影響的任何的地方。

梅羅維茨指出“反思的自我”理論與媒介和“地域”有兩點相關。首先媒介拓展瞭我們的經驗范圍,並且“重要的他人”以及“一般化的他人”並不僅僅指那些我們面對面的他人,從虛擬空間中所呈現的他者,或許正像戈夫曼所提到的“表演”一般,給我們呈現出來的是虛擬的他者。第二,通過接觸外部世界,媒介還擴展瞭我們對“普遍化的他域”的認識,並且“普遍化的他域”成為我們認識本土的一面鏡子。

3. “球土化社會”

“球土化”是一個與眾不同的概念,這個概念受到全球化趨勢以及全球化意識的深刻影響。盡管我們仍然居住在特定的物理空間,但我們現在正日漸的分享來自其他地域的信息。梅羅維茨繼承載揚瞭麥克盧漢的”地球村“,認為,對“我們”與“他們”以及“這兒”與“那兒”概念的認識的改變,不能簡單的說好或者是壞。但是在球土化的過程中我們有得也有失,我們失去瞭那種界限分明的身份認同,以及簡單而又舒適的生活,但是我們卻從受束縛的場景中解放出來。

保羅·萊文森

人物簡介

保羅·萊文森(Paul Levinson,1947-)美國媒介理論傢、科幻小說傢、大學教授、教育公司總裁、音樂人,多才多藝,在文學和傳播學兩方面成就斐然,在音樂上也小有成就。被稱作“數字時代的麥克盧漢”,“後麥克盧漢第一人”,他是波茲曼的博士生。萊文森出版有科幻作品20餘種,其中有《絲綢密碼》、《意識災難》等長篇5部。他的理論著作有7部:《真實空間:飛天夢解析》、《學習賽博空間》、《數字麥克盧漢》、《思想無羈》、《軟性的刀刃》、《手機:擋不住的呼喚》以及《新新媒介》。

代表理論

1. 媒介進化“三論”

美國學者保羅·萊文森是北美生態學研究的紐約派的第三代代表人物,他師從尼爾·波茲曼,被譽為“數字時代的麥克盧漢”。保羅·萊文森認為技術是人類為瞭生存而選擇保留的最適合需求的東西,信息作為自然界的基本元素,受其影響的信息技術以及媒介形態都是自然界動態進化後保留的東西。

2. 補救性媒介理論

該理論是萊文森媒介進化論中的核心觀點,他認為媒介進化中體現瞭兩個目的:

第一是滿足人的渴求和幻想,媒介作為人的感覺能力的延伸或擴展,是由於人的自身需求產生的,又是隨著技術和社會進步在不斷滿足人的需求中發展演進的。如電視補償瞭人們對於視覺的需求,vr等技術補償瞭人們對於沉浸式感觀的需求。

第二是彌補失去的東西。因此,整個媒介進化的過程都被萊文森看成是補救的過程,廣播是對報紙的補救,電視是對廣播的補救,互聯網則綜合瞭對報紙、書刊、廣播、電視、通訊等等媒介的改進,被萊文森稱為“所有補救性媒介的補救媒介”。

3. 人性化趨勢理論

因此,他一方面積極繼承麥克盧漢的媒介理論,同時又嚴厲批判瞭恩師波茲曼對電子媒介的責難。“積極駕馭媒介的主人,不是在媒介中被發送出去,而是在發號施令,創造媒介的內容。對於別人已經創造出來的內容,人擁有自主選擇能力。”萊文森的媒介進化理論突出瞭人作為社會性動物的主觀能動性,認為人在媒介進化中發揮瞭關鍵作用,被萊文森自稱為“人性化趨勢”的理論。

軟媒介決定論

這個理論是萊文森對學術偶像麥克盧漢技術決定論的修正,他將麥克盧漢的媒介進化理論稱為“硬媒介決定論”,而把自己的進化理論稱為“軟媒介決定論”。他說:“有些媒介學傢認為信息系統對社會具有必然的、不可抗拒的影響,他們稱這種關系為硬媒介決定論。通俗來說,媒介很少產生絕對的不可避免的社會結果。相反,它們提供事件產生的可能性,事件的狀態和影響是諸多因素的結果,這種關系則被稱為軟媒介決定論。”

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